Marc Aurèle et la communauté de vie philosophique

In the paper, I focus on the historical background of contemporary philosophical practice by pointing out certain aspects of Marcus Aurelius’ philosophical education, especially daily routines carried out during his early childhood, passed on to him by his teachers. I will argue in favour of the idea that certain practices can be structured as a part of the life of a philosophical community. My analysis relies on Hadot’s interpretations of the philosophical ideal of Marcus Aurelius, identified with figures as Cato the Younger, Rogatianus and Aulus Gellius, to emphasise the idea that the dedication to philosophy in the case of Marcus Aurelius was the result of a long process of engaging in spiritual activities suggested by the teachers to whom he pays tribute in the first book of the Meditations. The idea is suggesting that each of these teachers, influenced by Epictetus, encouraged specific virtues to be instantiated in daily practice during Marcus Aurelius’ formative years as a tribute to the Hellenistic conception of philosophy as “care for the soul”. Thus, without being historiographical research as such, the paper attempts to offer a resource for a contemporary philosophical practitioner on the nature of philosophical counselling, by providing historical resources for contemporary philosophical practice, as well as a form of introduction to philosophical counselling for non-practitioners, illustrating stoic philosophical counselling at work.U radu se usmjeravam na povijesnu pozadinu suvremene filozofijske prakse ističući određene aspekte filozofijskog obrazovanja Marka Aurelija, naročito dnevne rutine upražnjavane tijekom njegova ranog djetinjstva, koje su mu prenijeli njegovi učitelji. Argumentirat ću u korist ideje da postoje određene prakse koje se mogu strukturirati kao dio života filozofijske zajednice. Moja se analiza zasniva na Hadotovoj interpretaciji filozofijskog ideala Marka Aurelija, vezanog za figure poput Katona mlađeg, Rogacijana i Aula Gelija, kako bi se naglasila ideja da je Aurelijeva posvećenost filozofiji bila rezultat dugotrajnog procesa sudjelovanja u duhovnim aktivnostima predloženima od strane njegovih učitelja, kojima je odao počast u prvoj knjizi svojih Meditacija. Idejom se predlaže da je pod utjecajem Epikteta svaki od učitelja poticao na oprimjerivanje karakteristične vrline u dnevnim vježbama tijekom Aurelijevih formativnih godina, kao počast helenskoj koncepciji filozofije kao »brige o duši«. Stoga, bez da se radi o historiografskom istraživanju, rad nastoji ponuditi izvor suvremenom filozofijskom praktičaru, o prirodi filozofijskog savjetovanja, nudeći povijesne izvore za suvremenu filozofijsku praksu, te oblik uvoda u filozofijsko savjetovanje za nepraktičare, time ilustrirajući stoičko filozofijsko savjetovanje na djelu.In der Arbeit fokussiere ich mich auf den historischen Hintergrund der zeitgenössischen philosophischen Praxis, indem ich bestimmte Aspekte der philosophischen Ausbildung Mark Aurels hervorhebe, namentlich die während seiner frühen Kindheit eingeübten täglichen Routinen, die von seinen Lehrern an ihn weitergegeben wurden. Ich argumentiere zugunsten der Idee, dass bestimmte Praktiken existieren, die sich als Teil des Lebens der philosophischen Gemeinschaft strukturieren lassen. Meine Analyse stützt sich auf Hadots Interpretation des philosophischen Ideals von Mark Aurel, das mit Figuren wie Cato dem Jüngeren, Rogatianus und Aulus Gellius verknüpft ist, um die Idee zu unterstreichen, dass Aurels Hingabe an Philosophie der Ausfluss eines langdauernden Prozesses der Teilnahme an spirituellen Aktivitäten war, die von seinen Lehrern vorgeschlagen wurden, denen er im ersten Buch seiner Meditationen huldigte. Mit dieser Idee wird nahegelegt, dass jeder der Lehrer in täglichen Übungen während Aurels prä- gender Jahre unter dem Einfluss von Epiktet den Ansporn zur Exemplifizierung der charakteristischen Tugend gegeben hat, zu Ehren der hellenischen Konzeption von Philosophie als „Seelsorge“. Daher zielt der Aufsatz, ohne von der historiografischen Forschung zu handeln, darauf ab, dem zeitgenössischen philosophischen Praktiker eine Quelle zur Natur der philosophischen Beratung zu offerieren, indem er historische Quellen für die zeitgenössische philosophische Praxis sowie eine Form der Einführung in die philosophische Beratung für Nichtpraktiker bietet und somit die stoische philosophische Beratung am Werk veranschaulicht.Dans ce travail je me concentre sur le contexte historique de la philosophie contemporaine pratique en relevant certains aspects de l’éducation philosophique de Marc Aurèle, en particulier ceux de sa routine quotidienne pratiqués durant sa jeune enfance qui lui ont été transmis par ses professeurs. J’argumenterai en faveur de l’idée selon laquelle il existe certaines pratiques qui peuvent être structurées comme un élément de la vie de la communauté philosophique. Mon analyse repose sur l’interprétation de l’idéal philosophique de Marc Aurèle de Hadot, qui est lié à des figures tels que le jeune Kant, Rogatianus et Aulu-Gelle, afin de mettre l’accent sur l’idée selon laquelle le dévouement de Marc Aurèle pour la philosophie a été le résultat d’un long processus de participation aux activités spirituelles proposées par ses professeurs à qui il a rendu hommage dans le premier livre de ses Méditations. À travers cette idée, il est suggéré que chaque professeur, sous l’influence d’Épictète, encourageait l’exemplification des valeurs caractéristiques dans les exercices quotidiens durant les années de formation de Marc Aurèle, comme un hommage à la conception hellénistique en tant que « soin de l’âme ». Ainsi, sans qu’il soit question d’une recherche historiographique, ce travail s’applique à offrir une source au praticien philosophique contemporain sur la nature du conseil en philosophie, en offrant des sources historiques pour la pratique philosophique contemporaine et une forme d’introduction du conseil en philosophie pour les non pratiquants, et de cette manière illustrant le conseil en philosophique stoïque à l’œuvre