Das Problem der Begründung der Sprache als spezifische menschliche Eigenschaft in der Philosophie von Thomas Hobbes und Thomas Reid

U članku istražujemo kakvo utemeljenje jezika, kao specifično ljudske sposobnosti, nude djela dvojice predstavnika moderne britanske filozofije: Thomasa Hobbesa i Thomasa Reida. Oba filozofa slažu se da je jezik ljudska specifičnost, koja čovjeku služi za izražavanje njegovih misli. Ipak, prema Hobbesu, jezik nije samo ljudska specifičnost, nego je to ujedno temeljna ljudska sposobnost koja omogućuje formiranje svih drugih sposobnosti – uključujući i racionalnu misao – koje čovjeka izdižu ponad animalnoga svijeta. Jezik, stoga, nije nešto što proizlazi iz ljudske naravi, nego upravo suprotno, nešto što na određeni način uvjetuje nastanak same čovječnosti. Istovremeno, problem utemeljenja samoga jezika ostaje neriješen u filozofiji Thomasa Hobbesa. S druge strane, premda je Reid vidio sve svjetske jezike kao sustave umjetnih znakova koje su ljudi načinili, on je njihov temelj smjestio u samu ljudsku narav, točnije, u nešto što on naziva »naravnim jezikom«, zajedničkim svim ljudima kao racionalnim i društvenim bićima. No, ovaj pokušaj utemeljenja jezika u ljudskoj naravi nailazi na određene poteškoće, što će rješenje, koje nudi škotski filozof, učiniti nekonzistentnim. Te poteškoće, pak, unatoč svim razlikama koje postoje između dvojice filozofa, ukazuju na njihovo zajedničko filozofsko naslijeđe.The paper explores the foundation of language as a specific human ability in the works of two representatives of modern British philosophy: Thomas Hobbes and Thomas Reid. Both of them share the understanding of language as a specific human feature, through which human beings express their thoughts. In fact, according to Hobbes, language is not only a specific human ability but also the basic human ability which enables the formation of all other abilities – including rational thinking. It elevates human beings above the world of animals. Language, therefore, is not something that arises out of human nature, rather the opposite; it is something that, in a certain way, conditions the emergence of humanity itself. At the same time, the problem of grounding of language is left unsolved in the philosophy of Thomas Hobbes. Differently, even though Thomas Reid considered all the languages in the world as systems of artificial signs made by human beings, he grounded them in human nature itself, more precisely, in something he calls “natural language”, common to all humans as rational and social beings. However, this attempt of grounding language in human nature faced some difficulties that made the solution, offered by this Scottish philosopher, inconsistent. Despite all the differences between the two philosophers, these difficulties imply their common philosophical background.Le présent travail explore les fondations du langage, en tant que facultés spécifiquement humaines, dans les œuvres de deux représentants de la philosophie britannique moderne, en l’occurrence Thomas Hobbes et Thomas Reid. Tous les deux s’accordent à dire que le langage est une spécificité humaine qui sert l’homme à exprimer ses idées. Toutefois, si l’on en croit Hobbes, le langage est non seulement une spécificité humaine, mais également la capacité première des hommes qui les aide à former toutes les autres capacités, y compris la pensée rationnelle qui, à son tour, leur permet de s’élever au-dessus du monde animal. Par conséquent, le langage n’est pas quelque chose qui découle de la nature humaine. Au contraire, dans l’esprit du chercheur anglais, le langage conditionne l’avènement de leur propre humanité. Raison pour laquelle le problème de fondation du langage demeure non résolu dans la philosophie de Thomas Hobbes. Par contre, bien que Reid ait envisagé les langues étrangères comme systèmes de signes artificiels faits par les hommes, il croit pouvoir dire que leur fondement se trouve dans la nature humaine elle-même, ou pour être plus précis, dans ce qu’il appelle le « langage naturel », commun à tous les êtres humains rationnels et sociaux. Cependant, cette thèse selon laquelle le langage serait étroitement lié à la nature humaine a rencontré quelques difficultés, ce qui, à nos yeux, rend la démarche du philosophe écossais incohérente. Enfin, malgré toutes les différences qui existent entre les deux philosophes, ces difficultés indiquent indubitablement leur héritage philosophique commun.Der Artikel erforscht die Grundlagen der Sprache als spezifische menschliche Fähigkeit, in den Werken zweier Vertreter der modernen britischen Philosophie: Thomas Hobbes und Thomas Reid. Beide teilen das Verständnis der Sprache als eines spezifischen menschlichen Merkmals, wodurch der Mensch seine Gedanken ausdrückt. Aber nach Hobbes ist die Sprache nicht nur eine spezifische menschliche Fähigkeit, sondern auch die Grundfähigkeit eines Menschen, die ihm die Formung aller anderen Fähigkeiten – einschließlich seines rationalen Denkens – ermöglicht, das ihn über die Welt der Tiere hebt. Die Sprache ist also nicht etwas, das aus der menschlichen Natur entspringt, sondern das Gegenteil, es ist etwas, das in gewisser Weise die Entstehung der Menschheit selbst bedingt. Gleichzeitig bleibt das Problem der Begründung der Sprache selbst in der Philosophie von Thomas Hobbes ungelöst. Auf der anderen Seite, obwohl Thomas Reid alle Sprachen der Welt als Systeme von künstlichen Zeichen der Menschen sieht, setzt er die Begründung der Sprache in die menschliche Natur, genauer, in das, was er die „natürliche Sprache“ nennt, was allen Menschen, als rationellen und sozialen Wesen, gemeinsam ist. Doch dieser Versuch, eine Sprache in der menschlichen Natur zu gründen, stand vor einigen Schwierigkeiten, welche die von diesem schottischen Philosophen angebotene Lösung inkonsistent machten. Diese Schwierigkeiten hingegen, trotz aller Unterschiede zwischen den beiden Philosophen, implizieren ihren gemeinsamen philosophischen Hintergrund