Das Ende der Philosophie: Ästhetik und Sportphilosophie

How could philosophy come to an end? Understood as love of wisdom, philosophy knew that it knew nothing. It started with examination of those who were supposed to know, and found out that they know nothing, but do not know that. Consequently, philosophy knows better because at least it knows that it does not know anything. Later, philosophy found out that people are enslaved because they do not question their own conditions. Therefore, its mission became to enable people to start thinking. When it started to believe that it knows, philosophy came to its end for the first time. The second end of philosophy may happen when it discovers that people, without philosophy’s instructions, can think, and that philosophy itself should rethink its position of critique: presupposed innocence of its criticism. To demonstrate this need in contemporaneity, I will present two cases of philosophical criticism: that of the criticism of contemporary art, and that of the radical critique of sport.Kako bi filozofija mogla doći k svome kraju? Shvaćena kao ljubav prema mudrosti, filozofija je znala da ništa ne zna. Krenula je s propitivanjem onih koji su trebali znati te saznala da oni ništa ne znaju, no da to ne znaju. Posljedično, filozofija zna više od svih njih jer ona barem zna da ništa ne zna. Kasnije je filozofija saznala da su ljudi porobljeni zato što ne propituju uvjete vlastita postojanja. Prema tome, njena je misija postala omogućiti ljudima da započnu misliti. Kada je počela vjerovati da zna, filozofija je prvi puta došla svome kraju. Drugi kraj filozofije može se dogoditi kada filozofija otkrije da ljudi mogu misliti i bez njenih instrukcija te da ona sama mora nanovo promisliti vlastitu poziciju za kritiku: pretpostavljenu nedužnost njene kritike. Kako bih predočio ovu potrebu u suvremenosti, predstavit ću dva slučaja filozofijske kritike: kritiku suvremene umjetnosti i radikalnu kritiku sporta.Comment la philosophie pourrait-elle toucher à sa fin ? Comprise comme amour de la sagesse, la philosophie savait qu’elle ne savait rien. Elle a commencé avec la remise en question de ceux qui étaient censés savoir, et a découvert qu’ils ne savaient rien, mais ne le savaient pas. Par conséquent, la philosophie sait mieux car au moins elle sait qu’elle ne sait rien. Plus tard, la philosophie a découvert que les gens sont asservis car ils ne questionnent pas leur propre condition. Donc, sa mission est devenue celle de rendre les gens capables de penser. C’est lorsqu’elle a commencé à croire qu’elle savait que la philosophie a touché à sa fin pour la première fois. La deuxième fin de la philosophie pourrait arriver lorsqu’elle aura découvert que les gens, sans les instructions philosophiques, peuvent penser, et que la philosophie elle-même devrait repenser sa position de critique : l’innocence présupposée de ses critiques. Afin de démontrer ce besoin dans la contemporanéité, je présenterai deux cas de critique philosophique : celui de la critique de l’art contemporain et celui de la critique radicale du sport.Wie könnte die Philosophie zu ihrem Ende kommen? Als Liebe zur Weisheit begriffen, wusste die Philosophie, dass sie nichts wusste. Sie begann mit der Prüfung jener, die es wohl wissen sollten, und fand heraus, dass sie nichts wissen, sich dessen aber nicht bewusst sind. Folglich weiß es die Philosophie besser, da sie wenigstens weiß, nichts zu wissen. Später entdeckte die Philosophie, dass Menschen versklavt sind, weil sie ihre eigenen Existenzbedingungen nicht in Zweifel ziehen. Daher wurde ihre Mission, Menschen zu befähigen, ihr Nachdenken in Gang zu setzen. Als sie zu glauben begann, sie würde wissen, kam die Philosophie erstmals zu ihrem Ende. Das zweite Ende der Philosophie könnte passieren, wenn sie erspürt, dass Menschen ohne ihre Instruktionen denken können und sie selbst ihre kritische Position neu überdenken sollte: nämlich die vorausgesetzte Unschuld ihrer Kritik. Um diesen Bedarf in der Zeitgenossenschaft zu demonstrieren, werde ich zwei Fälle der philosophischen Kritik präsentieren: die Kritik der zeitgenössischen Kunst und die radikale Kritik des Sports