Neue Wissenschaft der Tugenden

Although Vico’s New Science (NS) has been interpreted from the standpoint of practical philosophy, his treatment of moral virtues has largely been overlooked. I show the pivotal role they play in the NS, where the history of humankind is the story of how vices and virtues unfold, and the domain of free will is centred on the possibility of making virtues of the passions. This sheds new light on such notions as the “heterogony of ends”, the relationship between “bestioni” and humankind, and the threat of the “barbarism of reflection”. Also, it allows us to focus on fictional, mythological, and historical figures, which are exemplary for their virtues/vices and which provide an insight into the way virtues shape the stages of history. After presenting an overview of some of Vico’s sources, I argue that he engages in a close dialogue with the Aristotelian tradition and interprets moral virtues as a historical framework and a hermeneutical tool suitable for assessing the moral stages of human historical evolution on the route to and from civilisation.Iako je Vicova Nova znanost (NZ) bila interpretirana sa stajališta praktičke filozofije, njegovo razmatranje moralnih vrlina većinom je bilo zanemareno. U radu ću ukazati na ključnu ulogu koju vrline imaju u NZ, gdje je povijest čovječanstva prikazana kao priča o tome kako se razvijaju mane i vrline, a domena slobodne volje je usmjerena na mogućnost stvaranja vrlina strasti. Ovo baca novo svjetlo na pojmove poput »heterogonije svrha«, veze između »bestionija« i čovječanstva, te prijetnje »barbarizma refleksije«. To nam također omogućuje da se fokusiramo na fiktivne, mitološke i povijesne ličnosti, koje su primjer njihovih vrlina/mana i koje nude uvid u način na koji vrline oblikuju stadije povijesti. Nakon prikaza nekih Vicovih izvora, nastojat ću pokazati da Vico vodi blizak dijalog s aristotelovskom tradicijom te interpretira moralne vrline kao historijski okvir i hermeneutičko oruđe prikladno za procjenu moralnih stadija ljudske povijesne evolucije na putu prema i od civilizacije.Bien que La science nouvelle (SN) de Vico ait été interprétée du point de vue de la philosophie pratique, l’étude des valeurs morales a été largement négligée. Dans ce travail, je mets en évidence le rôle clé des valeurs dans la SN, oeuvre dans laquelle l’histoire de l’humanité est présentée comme le récit de la formation des vices et des vertus et où le domaine de la volonté libre est centré sur la possibilité de créer des vertus à partir des passions. Cela met en lumière des concepts tels que « hétérogonie des fins », le rapport entre le « bestioni » et l’humanité et les dangers du « barbarisme de la réflexion ». Cela nous permet également de nous concentrer sur les figures fictives, mythologiques, et historiques qui représentent de manière exemplaire leurs vertus/vices et qui nous offrent un aperçu sur la manière dont les vertus forment les stades de l’histoire. Après avoir présenté une vue d’ensemble de certaines des sources de Vico, je soutiens qu’il engage un dialogue étroit avec la tradition aristotélicienne. Je tente également de montrer qu’il interprète les vertus morales comme cadre historique et arme herméneutique propices à évaluer les stades moraux de l’histoire de l’évolution de l’humanité sur le chemin de la civilisation, aussi bien que partant d’elle.Obgleich Vicos Neue Wissenschaft (NW) vom Blickwinkel der praktischen Philosophie her interpretiert wurde, wurde seine Behandlung moralischer Tugenden weitgehend übersehen. Ich verweise auf die zentrale Rolle, die Tugenden in der NW spielen, wo die Geschichte der Menschheit als Geschichte darüber dargestellt wurde, wie Laster und Tugenden sich entfalten, und die Domäne des freien Willens auf die Möglichkeit der Bildung von Tugenden der Leidenschaften konzentriert ist. Dies bringt neues Licht in die Begriffe wie „Heterogonie der Zwecke“, Verbindung zwischen den „bestioni“ und der Menschheit sowie Drohung der „Barbarei der Reflexion“. Dies ermöglicht uns ebenso, sich auf fiktive, mythologische und historische Persönlichkeiten zu fokussieren, die als Beispiel für deren Tugenden/Laster dienen und den Einblick in die Art und Weise bieten, wie Tugenden Geschichtsstadien formen. Nach der Schilderung einiger Quellen Vicos trachte ich zu zeigen, Vico führe einen engen Dialog mit der aristotelischen Tradition und interpretiere die moralischen Tugenden als einen historischen Rahmen und ein hermeneutisches Werkzeug, das sich gut eignet für die Einschätzung moralischer Stadien der menschlichen geschichtlichen Evolution auf dem Weg zur und von der Zivilisation