Add to ORKGカギュ派，ニンマ派の学者・行者カルマ・チャクメー（ラーガアスヤ．1612.1678）著『大楽誓願』は，ゲルク派の祖ツォンカパ（1357.1419）著『最上国開門』とともに，チベット仏教におけ最も広く普及した極楽願文であり，宗教的だけでなく文化的にも重要である。チャクメーの極楽願文は，彼が指導した活仏ミギュル・ドルジェ（1645.1667）が無量光三尊を見て教えられたという虚空法（天空法）の法類に所属しており，それらの儀式や法要において大きな役割を果たすとともに，宗派や儀式を越えて広く用いられた。本稿においては，藤仲孝司氏との協力のもと，礼拝対象である観自在と大勢至の両脇侍と極楽浄土の特性と，彼らに対する供養に関する部分を，翻訳研究したカルマ・チャクメー（ラーガアスヤ）極楽願文虚空法『清浄大楽国土誓願（大楽誓願）』ミギュル・ドルジ
埼玉県越谷市1914年に朝鮮から留学したナ・ヘソク(羅蕙錫)のエッセイと小説を通して、1910年代の日韓の政治状況及び文化状況の交点に照明を当てる。1910年代は、明治国家主義を推進した明治第一世代に...
鎌倉仏教史の活溌な動きについてはいろいろの角度から論じられているが、いわゆる新仏数が革新的な性格をもっているという場合、その本質は「一向専修」の論理として把握することが出来る。これは荘園制社会における...
『般舟三昧経』（T. 418）は支婁迦讖によって179 年に訳出されたと伝わる初期大乗経典である。異本の内で最も古い形態を留めており、〈般舟三昧経〉の研究における第一の資料となる。また、訳出された年代...
カギュ派，ニンマ派の学者・行者カルマ・チャクメー（ラーガアスヤ．1612.1678）著『大楽誓願』は，ゲルク派の祖ツォンカパ（1357.1419）著『最上国開門』とともに，チベット仏教におけ最も広く普...
カギュ派，ニンマ派の学者・行者カルマ・チャクメー（ラーガアスヤ．1612.1678）著『大楽誓願』は，ゲルク派の祖ツォンカパ（1357.1419）著『最上国開門』とともに，チベット仏教における最も高名...
カギュ派，ニンマ派の学者・行者カルマ・チャクメー（ラーガアスヤ．1612.1678）著『大楽誓願』は，ツォンカパ（1357.1419）著『最上国開門』とともに，チ ベットで最も高名で普及した極楽願文で...
カギュ派，ニンマ派の学者・行者カルマ・チャクメー（ラーガアスヤ．1612.1678）著『大楽誓願』は，ツォンカパ（1357.1419）著『最上国開門』とともに，チベットで最も高名で普及した極楽願文であ...
《諫王經》經群是佛陀告誡勝軍王如何當個好王，並且以他的身份和享受來切入，告訴他要如何思考無常。此經群篇幅不大，可是卻可以在不少的經、論中看到相關的情節。本論文以內容情節的方式來研究漢譯《諫王經》經群。...
本論は，次の四つの側面から「初期無量寿経」成立史における『無量清浄平等覚経』の役割を中心に検討した。まず，「初期無量寿経」成立史における『無量清浄平等覚経』の位置を検討した。次に，〈無量寿経〉最古訳の...
「真言七祖像」は真言宗七祖の肖像画で、各縦約二一三センチメートル、横約一五一センチメートルの絹本着色である。七幅のうち、金剛智・不空・善無畏・一行・恵果の五祖像は唐において八〇五年頃制作され、空海によ...
埼玉県越谷市文芸作品は、それぞれの作品がそれぞれ独自の文体を持つ。その文体も、時代により大きく異なる傾向があると思われるが、『源氏物語』のような大作では、五十四帖の一帖一帖の文章に特徴があるはずである...
専修念仏に対する糾弾の嚆矢たる「興福寺奏状」について、これまでの定説を覆し、停止要請がなされたのは専修念仏それ自体ではなく、専修念仏者の逸脱行為であったとする研究が登場した。専修念仏停止の院宣・宣旨は...
[[abstract]] 本研究以《雜阿含經》為主要經典依據，探討《雜阿含經》中的業報思想。面對業因果報的問題，若從因緣法之意涵來説明，業是依於緣起緣滅之法而轉變。在因緣變化之中，衆生隨著自己所造的...
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鎌倉仏教史の活溌な動きについてはいろいろの角度から論じられているが、いわゆる新仏数が革新的な性格をもっているという場合、その本質は「一向専修」の論理として把握することが出来る。これは荘園制社会における...
『般舟三昧経』（T. 418）は支婁迦讖によって179 年に訳出されたと伝わる初期大乗経典である。異本の内で最も古い形態を留めており、〈般舟三昧経〉の研究における第一の資料となる。また、訳出された年代...