Haroldo de Campos and the subject of monstrous translation

Studies on Haroldo de Campos’s discourse on translation point out that the author, having the anthropophagy theory as a basis for his writing project, extends to translation this devouring practice. He, thus, turns the original text’s images into pretexts to elucidate translation in Brazilian literature (Souza, 1986; Bassnett, 1993; Vieira, 1994). These studies analize Haroldo’s metaphor of translation as vampirisation, in his Post-scriptum to Deus e o Diabo no Fausto de Goethe as related to the devouring of the other aimed at renewal. This work sets out to read vampirisation with an emphasis on the notion of monster, on the myth of Faust and on the link between the themes of the vampire and Faust. Translation as vampirisation, or the translator as a vampire, are here analized as discursive constructions. On the one hand, these constructions can contribute to the translator’s visibility and his assertion as the subject of translation; on the other, they might represent ambiguity and contamination in intercultural communication. The monster as a discursive construction for the translator heralds a subject who is inevitably contaminated with the ambivalent desire of annihilation and revival of the text’s co-author.Estudos que analisam o discurso de Haroldo de Campos (Souza, 1986; Bassnet, 1993; Vieira, 1994) e que versam sobre a tradução observam que o autor, tendo a antropofagia como um dos suportes teóricos para o seu projeto de escritura, estende para a sua prática tradutória a filosofia de devoração, transformando as imagens encontradas no texto original num pre-texto para elucidar o processo de tradução no contexto da literatura brasileira. Esses estudos analisam a metáfora de Haroldo, da tradução como vampirização, presente no posfácio de Deus e o Diabo no Fausto de Goethe, como estreitamente relacionada ao ato antropofágico de devoração do outro visando à renovação. Deixam de lado, entretanto, outras interpretações possíveis daquela imagem. Este trabalho propõe uma leitura da metáfora da vampirizição, focalizando a noção de monstro, a figura do vampiro no Fausto de Goethe e a relação dos temas do vampiro e do Fausto como elementos norteadores da referida metáfora. A tradução como vampirização, ou o tradutor como vampiro, são aqui analisados como construções discursivas que, embora contribuam para uma desejada visibilidade do tradutor e sua afirmação como sujeito da tradução, podem, entretanto, representar a ambigüidade e a contaminação das relações lingüísticas interculturais. O monstro e a monstruosidade como construções discursivas para o tradutor e a tradução anunciam um sujeito inevitavelmente contaminado pelo desejo ambivalente de anular e simultaneamente dar vida eterna ao co-criador da obra