William Caxton's Eneydos (1490) : tracing the steps of a translator of Virgil in Early Modern England

Mon travail vise à établir une édition critique semi-diplomatique et partielle de l'Eneydos de William Caxton (1490) - une traduction d'un ouvrage intitulé Le Livre des Énéydes, imprimé en 1483 et rédigé d'une main anonyme. Le Livre des Énéydes et Eneydos incluent deux paraphrases (issues de deux traditions différentes) de la vie de Didon : une paraphrase inspirée du De casibus virorum illustrium de Boccace est suivie d'une autre paraphrase, cette fois inspirée de l'Énéide de Virgile. Ce sont ces deux sections du texte que nous avons choisi d’éditer. Notre travail d’édition s'accompagne d'une collation entre Eneydos et son texte source, collation qui nous a renseignée sur les techniques de traductions adoptées par Caxton et qui nous a permis de repérer les décalages entre les deux textes. Ma recherche explore donc les procédés de traduction utilisés par Caxton, ainsi que la manière dont les figures mythologiques sont réinterprétées et réinsérées dans une traduction anglaise de l’Énéide de l’époque Tudor. En effet, le Livre des Énéydes et Eneydos comportent un certain nombre d’hypotextes dont la présence témoigne d’un certain syncrétisme et d’un enchevêtrement entre diverses sources classiques et médiévales. Mes analyses s'articulent ainsi autour de la transmission, de la circulation et de la réception des œuvres classiques dans l'Angleterre de la première modernité, en se concentrant plus particulièrement sur le personnage de Didon. Au travers des réécritures, Didon est investie de nouveaux attributs, de sorte qu’elle incarne des thèmes chers à Caxton : l’écriture, la transmission, et les questions de genre – comme Eneydos a paru dans un contexte littéraire marqué par la Querelle des Femmes., un débat sur le statut des femmes dans la société. Comme l'Eneydos de William Caxton est la première traduction de l'Énéide imprimée en Angleterre, et que le texte s'interroge sur l'importance de l'écriture et sur la nature du livre imprimé, notre travail offre aussi une réflexion sur la manière dont Caxton et ses lecteurs (par le biais de l’analyse de certains exemplaires qui contiennent des marginalia des XVIème et XVIIème siècles) percevaient le livre imprimé, cet objet hybride qui empruntait au monde du manuscrit.My PhD consists in a critical, semi-diplomatic and partiel edition of William Caxton’s Eneydos (1490) – a translation from a French, anonymous text entitled le Livre des Énéydes (1483). The Livre des Énéydes and Eneydos both include two paraphrases (from two different traditions) of Dido’s life – one inspired by Boccaccio’s De Casibus virorum illustrium and the other inspired by Virgil’s Aeneid. These are the two sections that have been selected as part of our editorial work. As we edited the text, we made a collation on the French source text, which informed us on the translation processes that Caxton used. This comparative work helped us discover how Caxton’s translation sometimes differs from the Livre des Énéydes. My research therefore explores what translation techniques Caxton used as well as how mythological figures are reinterpreted and reinserted into an English, Tudor rendering of Virgil’s Aeneid. Indeed, the Livre des Énéydes and Eneydos have quite a few hypotexts, whose presence in the text testifies of a syncretist reading of classical sources, which are interwoven into the narration. My analyses focus on the transmission, circulation and reception of classical literature in Early Modern England, with a particular interest on the character of Dido. Through rewritings, Dido is given new literary attributes, so that she ends up representing themes that are dear to Caxton: writing, transmission, and gender-related issues – especially since Eneydos was published in the overarching context of the Querelle des Femmes , a debate on the condition of women. As Caxton’s Eneydos is the very first printed translation of Virgil’s Aeneid in England, and as the narrative reflects on the importance of writing as well as on the book in its material form, our work examines how Caxton and his readers (through the study of the 16th and 17th marginalia left in some copies) related to the printed book, a hybrid object that borrowed from the manuscript tradition