Quelques opérations sacrificielles liées aux géomancies bambara et minyanka du Mali

Dans les régions bambara et minyanka où se sont déroulées des enquêtes de terrain, la majorité des procédures sacrificielles fait partie de l’univers des prescriptions que le devin indique à son client lors d’une consultation à la terre, d’où l’intérêt porté ici à l’initiation à la géomancie (tiendala) et aux sacrifices qui la marquent. Au début du processus d’initiation, un devin remet à l’apprenti la liste des seize figures géomantiques (« enfants du sable » ou « de la vérité ») dans l’ordre dit d’El Zénati ainsi que les noms de leurs « maisons ». Au terme de l’apprentissage, l’assemblée des devins reconnaîtra le nouvel initié quand celui-ci apportera un mouton blanc pour être sacrifié sur la jarre de la confrérie. À d’autres égards, les rites bambara et minyanka sont différents, notamment en ce qui concerne le rapport de l’initié aux figures geomantiques…In the Bambara et Minyanka areas where field work was carried out, most sacrificial procedures are related to the prescriptions that a diviner makes for a client during a session of geomancy (tiendala), whence this article’s focus on initiation to this form of divination and particular, the sacrifices related to it. At the start of initiation, the diviner gives a list of the sixteen geomantic figures (“children of the sand” or “of truth”) in what has been called El Zenati’s order along with their names as well as their “houses”. At the end of initiation, the assembly of diviners will acknowledge the initiate’s status when he offers a white sheep to be immolated on a jar buried inside the oldest diviner’s compound. In most other respects, Bambara and Minyanka rites differ, particularly as to the initiate’s relation to the geomantic figures