Notes sur la pensée religieuse des Minyanka du Mali

Malgré une grande affinité culturelle avec les civilisations mandé, l’origine des Minyanka demeure incertaine. Deux types d’institutions structurent l’idéologie religieuse des Minyanka : les cultes généraux, qui garantissent l’articulation harmonieuse du groupe et de son environnement et les sociétés d’initiation auxquelles on accède pour renforcer son statut, social et parfaire ses connaissances. Dans le cadre des cultes initiatiques, la possession apparaît comme un élément primordial de la communication avec le sacré : la « sortie » des autels nécessite l’intervention du ou des possédés qui, transmettant la parole des dieux qu’ils incarnent, jouent véritablement le rôle de médiums. Les principales figures du panthéon minyanka sont : Klɛ, Dieu créateur distant du monde des hommes, le Nya, gardien des valeurs, dieu de la fécondité et « tueur de sorciers », la hyène Sandɔngɔ, patronne de l’agriculture et monitrice du monde, Manyã, « mère » de tous les cultes de possession.Despite a close cultural similarity with the Mande aire of civilization, the origin of the Minyanka is uncertain. Two types of institutions shape their religious ideology: general cults that provide for harmony between the group and its environment; and initiation societies, which reinforce initiates’ social status and perfect their knowledge. In initiation, possession is a key element of communication with the sacred sphere: the “appearance” of the altars necessitates the intervention of possessed persons who convey the words of the gods they embody and play the role of mediums. The principal figures in the Minyanka pantheon are: Klɛ, the Creator who is distant from the world of mankind; Nya, the guardian of values, god of fertility and “slayer of witches”; the hyena Sandɔngɔ, goddess of agriculture who supervises the world; and Manyã, the “mother” of all possession cults