Cascades, sociétés et tempéraments – fragmentation et totalité dans la vie et l’œuvre de David Bohm et de Georg Wilhelm Friedrich Hegel

In this paper, I analyse the hitherto largely ignored social and psychological roots of the philosophy of wholeness in David Bohm and Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel was Bohm’s strongest philosophical influence throughout his mature intellectual life, however, as demonstrated in the paper, Bohm’s abhorrence of fragmentation and his affection for wholeness, which is prominently reflected in both his physics and his philosophy of science, was actually the realisation of specific social propensities and psychological determinants of his early emotional and intellectual development for which Hegel’s philosophy was a crucial rational catalyst later in his life. These social propensities and psychological determinants of Bohm’s early development are further demonstrated to be strikingly similar to those that also led the young Hegel to engage with the concept of wholeness throughout his life. The article also brings the biographical evidence of Bohm’s lifelong interest in Hegel and analyses the state of scholarship regarding his Hegelianism, the nature of Hegel’s philosophy as reflected in Bohm’s work, and the reasons for the somehow unexpected disciplinary neglect of the crucial influence of Hegel’s philosophy on Bohm.U ovom članku analiziram dosad većinski zanemarene društvene i psihologičke korijene filozofije cjelovitosti u Davida Bohma i Georga Wilhelma Friedricha Hegela. Bohmu je Hegel bio najsnažniji filozofijski utjecaj kroz njegov zreo intelektualni život, međutim, kako se dokazuje u članku, Bohmovo nepodnošenje fragmentacije i njegova naklonost prema cjelovitosti, značajno odražena u njegovoj fizici i filozofiji znanosti, ustvari je ostvarenje posebnih društvenih sklonosti i psihologičkih odrednica njegova ranog emocionalnog i intelektualnog razvoja za koji je Hegelova filozofija bio ključni razumski katalizator u kasnijem životu. Društvene sklonosti i psihičke odrednice Bohmova ranog razvoja nadalje se dokazuju kao upečatljivo slične onima koje su mladog Hegela navele na nošenje s pojmom cjelovitosti tijekom njegova života. Ovaj članak također donosi biografske dokaze za Bohmovo cjeloživotno zanimanje za Hegela te analizira stanje učenosti o njegovu hegelijanizmu, prirodi Hegelove filozofije kako se odražava u Bohmovu radu i razloge za nekako neočekivano disciplinarno zanemarenje ključnog utjecaja Hegelove filozofije na Bohmovu filozofiju.In diesem Aufsatz analysiere ich die bisher weitgehend außer Acht gelassenen gesellschaftlichen und psychologischen Wurzeln der Ganzheitsphilosophie bei David Bohm und Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel war Bohms stärkster philosophischer Einfluss sein gesamtes reifes intellektuelles Leben hindurch, allerdings, wie in dem Aufsatz untermauert wird, war Bohms Abneigung gegen die Fragmentierung, zusammen mit seinem Faible für Ganzheit, das sich anschaulich sowohl in seiner Physik als auch in seiner Wissenschaftsphilosophie widerspiegelt, tatsächlich die Verwirklichung der spezifischen sozialen Neigungen und psychologischen Determinanten seiner frühen emotionalen und intellektuellen Entwicklung, für die Hegels Philosophie später in seinem Leben ein ausschlaggebender rationaler Katalysator war. Diese sozialen Neigungen und psychologischen Determinanten von Bohms früher Entwicklung erweisen sich ferner als auffallend ähnlich zu jenen, die auch den jungen Hegel veranlassten, sich sein ganzes Leben lang mit dem Begriff der Ganzheit auseinanderzusetzen. Der Artikel bringt auch die biografischen Beweise für Bohms lebenslanges Interesse an Hegel und analysiert den Status der Gelehrsamkeit bezüglich seines Hegelianismus, der Natur von Hegels Philosophie und wie sie in Bohms Werk zum Ausdruck gebracht wird sowie die Gründe für die irgendwie unerwartete disziplinäre Vernachlässigung des entscheidenden Einflusses von Hegels Philosophie auf Bohm.Dans cet article, j’analyse les racines sociales et psychologiques, jusqu’à présent grandement négligées, de la philosophie de la totalité chez David Bohm et Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel a exercé une grande influence sur Bohm durant sa vie intellectuelle mature. Toutefois, comme il est montré dans cet article, son aversion pour la fragmentation et l’affection qu’il porte pour la totalité, qui se reflète de manière éminente autant dans sa physique et sa philosophie de la science, est en réalité la réalisation des tendances sociales particulières et déterminations psychologiques dans la phase initiale de son développement émotionnel et intellectuel, sur laquelle la philosophie de Hegel a joué le rôle crucial de catalyseur rationnel plus tard sa vie. Ces tendances sociales et ces déterminations psychologiques du développement initial se révèlent plus tard être similaires de manière frappante à celles qui ont mené le jeune Hegel à s’engager au côté du concept de totalité durant sa vie. Cet article offre également les preuves biographiques de l’intérêt permanent de Bohm pour Hegel et analyse l’érudition de son hégélianisme, la nature de la philosophie de Hegel ainsi qu’elle se reflète dans l’œuvre de Bohm, et la raison, d’une certaine manière inattendue, du désintérêt disciplinaire de l’influence cruciale de la philosophie de Hegel sur Bohm