L'expérience paulinienne d'une identité en tension

This article about the tension undergone by Paul in his identity begins by stressing the complexity of the character by briefly recalling the three cultures to which he belonged. It goes on to examine the reversal of all his certitudes on the road to Damascus, at a moment when, in his elitist conception of a chosen people, his was an extreme view of an exclusive identity on the way to becoming a murderous one. He was then sent onto the path of God the creator whose grace in Jesus-Christ, crucified and risen from the dead, is offered to all nations. Not a universal entity towering over the world, but one that challenged and reversed the values of the world, setting men on the path to dispossession. Through his identification with the Crucified Christ, Paul abandons the Greek logic of a God of order and thought, as well as the Jewish logic of a God of signs, miracles and almighty power. The liberated power that becomes his reference is that of agape.Cet article sur l’identité de Paul en tension souligne d’abord la complexité du personnage en rappelant brièvement les trois cultures auxquelles il appartient. Il examine ensuite le renversement de ses évidences sur le chemin de Damas, alors même qu’il se trouvait, dans sa conception élitiste de l’élection, à l’extrême de l’identité fermée sur le chemin de l’identité meurtrière. Il est renvoyé alors sur la voie du Dieu créateur dont la grâce en Jésus-Christ crucifié et ressuscité s’étend à toutes les nations. Ce n’est pas un universel par surplomb du monde, mais par contestation et renversement des valeurs de ce monde, sur la voie d’une dépossession. Par son identification avec le Crucifié, Paul sort tant de la logique grecque du Dieu de l’ordre et de la pensée que de la logique juive du Dieu des signes, des miracles et de la toute-puissance. La puissance libérée à laquelle il se réfère est celle de l’agapè