A cerimônia do chá como fator de identidade cultural para imigrantes japoneses e seus descendentes no Brasil

This article makes use of a traditional Japanese art, tea ceremony, to examine the attitudes of immigrants who have to face cultural assimilation. In order to do that the author draws a parallel between Brazilian history after World War II and the behavior of immigrants and their descendants since then. Issei (first generation) and (second generation) led different ways since the end of the war. Enjoying a more economically stable situation, and having nowhere to go back to (since Japan had lost the war), the issei went back to their roots and started learning tea ceremony. On the other hand, the nissei needed to assimilate the Brazilian culture if they were to ascend economically and socially. However, since the 80’s Japan has played a central role in the world’s economy and politics. Therefore, there is a new interest in its traditional culture. The research revealed that, presently, not only are nissei and sansei (third generation) willing to learn tea ceremony, but also Brazilians who are non-Japanese descendants.Utilizando o interesse em estudar a cerimônia do chá, urna arte tradicional japonesa, como fio condutor, a autora examina as atitudes e o posicionamento dos imigrantes frente à assimilação cultural. Para isto, é traçado um paralelo entre o momento histórico brasileiro a partir da década de 50 e o comportamento dos imigrantes e seus descendentes. Issei e nissei seguiram direções diversas após a Segunda Guerra Mundial. Com uma situação econômica mais estável,e sem possibilidade de volta ao Japão que havia perdido a guerra, os issei procuraram voltar às raízes e aos valores japoneses. Por outro lado, os nissei precisavam aculturar-se para ascender socialmente e, portanto, procuraram distanciar-se dos valores tradicionais da cultura japonesa para aprender a ser brasileiros. Entretanto, a partir da década de 80 o Japão detém um papel central no cenário mundial. Há uma revalorização da tradição japonesa e não só os nissei e sansei tomam interesse por ela, mas também brasileiros não-descendentes