Discours biblique, discours politique chez Henri Heine : tradition ou subversion

HEINE'S BIBLICAL AND POLITICAL DISCOURSE : TRADITION OR SUBVERSION Starting from Heine's texts, using a corpus of more than 300 biblical occurrences which assume a political value, the following question is asked : What part(s) is (are) played by a dominant discourse formation i.e. religious discourse, within Heine's political discourse which is critical, if not subversive with regard to the political system of his time ? There are three main ways in which the different forms of discourse begin to emerge : using the Bible automatically as a source ; using the Bible to popularise a new political programme, and destroying biblical speech itself through distorted usage. The sum effect of these points leads to two types of results : Heine's political discourse is filled with internal contradictions ; a discourse formation is generally comprised of fundamentally different discursivities.DISCOURS BIBLIQUE, DISCOURS POLITIQUE CHEZ HENRI HEINE : TRADITION OU SUBVERSION En partant d'un corpus de plus de 300 occurrences bibliques à valeur politique, on essaie d'interroger les textes d'Henri Heine : quel(s) rôle(s) y joue une formation discursive dominante, à savoir le discours religieux, au sein d'un discours politique qui se veut critique, sinon subversif par rapport au système politique en place ? Trois fonctions apparaissent comme principales dans ce jeu d'interférences discursives : l'usage automatique de la Bible ; la Bible comme support d'un nouveau programme politique ; la destruction du discours biblique par des emplois déformants. Cette concomitance de fonctions conduit à deux types de résultats : le discours politique heinéen est traversé de contradictions internes : une formation discursive recouvre des discursivités éminemment hétérogènes.Grésillon Almuth, Werner Michaël. Discours biblique, discours politique chez Henri Heine : tradition ou subversion. In: Mots, n°2, mars 1981. Qu'est-ce que le vocabulaire spécifique d'un texte politique? pp. 37-50