本文通过分析两篇经典启蒙文献,即康德的<回答这个问题:什么是启蒙>和福柯的<什么是启蒙>,指出以康德为代表的传统启蒙精神与福柯所代表的消解启蒙的主张之间的根本差异所在,并借此揭示出他们的视野所不及之处:这就是启荥以及启蒙的出路究竟是人本身的变化还是关于人的认识变化?而无论是人本身的变化还是关于人的认识的变化,人们必须关切的乃是在这些变化之中人本身究竟经历了什么样的变化.中文核心期刊要目总览(PKU)中国社会科学引文索引(CSSCI)0527-3
康德的“崇高的分析”是其美学体系的理论支点之一，它的意义在于：为康德美学从现象到本体、从审美到道德的过渡提供了重要的心理机制，以崇高为转折点，审美判断力从日常生活的自由和谐、从外在形式转向人类的深层理...
康德曾经阐释过关于上帝存在的存在论证明,在此中海德格尔发现了康德的存在论题.海德格尔对这一论题的探讨将会涉及模态范畴与直观,这样就形成了先验辩证论-先验分析论-先验感性论的追溯过程,这一过程贯穿了&l...
在青年马克思的思想发展中,对待理性概念的&quot;双重策略&quot;贯穿始终并日益明确化.一方面,对德国理性主义哲学的各种类型的&quot;普遍理性&quot;概念...
第一章簡述康德與席勒兩人論辯之起因，並指出席勒論美之觀點為何可與孔子之美育思想相映發。 第二章則言席勒美學之基本架構。席勒此文係由七封書信輯成，行文之間似頗乏綱領。為廓清眉目故，筆者遂順其理路...
本文从康德的启蒙箴言出发,分析启蒙与理性,理性与理性主义之间的复杂关系.通过相关讨论,文章最后得出结论说,当理性被规定为某种理性主义的时候,启蒙就与这种特定的理性相分离了,就此而论,并非启蒙不再需要理...
我们应该在什么意义上讨论儒家的现代价值？本文以福柯对西方现代性主体的批判为视角，提出“道德主体”是讨论儒家现代价值的基础。福柯认为，以“笛卡尔时刻”为标志，在那之前，获得自我知识与伦理自我转化结合在一...
這是一個東西方道德哲學的比較研究，核心問題是?知。在這篇文章中，筆者想要?證，如果?適當地限制?知的有效性範圍，則它會陷入辯證的過程而?能維持其絕對正確的地位。?知包含一種主體自我指涉(Subjekt...
東京都品川区 経験論者たるヒューム(DavidHume,1711～1776)は,懐疑論により,形而上学を徹底して批判した。カント(lmmanuelKant,1724～1804)は,批判哲学者として,形...
本論文は、ブラジルの教育学者パウロ・フレイレの著書『自由のための文化行動』に収められている論文「意識化と文化行動」から、フレイレの「意識化」概念を原理的観点から考察したものである。この論文において、人...
崇高是近代美学史上一个重要的范畴,康德在他的哲学美学体系中完善了崇高的内涵.康德认为崇高在于主体内心的道德情感,把崇高的审美判断建立在一个&quot;人之为人&quot;的尺度,为审美...
本稿では，批判的思考がどのような意味で合理的思考であるのか，その意味を検討した。合理性とは，｢道理にかなっている」ことであり，道理の違いによって，論理的・評価的な批判的思考と，理解を中心とした批判的思...
宋儒之中，以朱熹论心最为详尽，元儒吴澄(1249—1333)有关“心”的见解基本未出朱论范围，但吴澄并非照本宣科式地“述朱”，而是有其自身特色，换言之，吴澄之于朱熹不仅仅“照讲”，同时也“接着讲”。在...
本文从巴特的零度书写入手,探讨了书写作为一项哲学议题的重要意义.对巴特来说,书写是一个&quot;解神秘化&quot;的过程,对德里达来说,书写作为&quot;就职演说&...
Артыкул прысвечаны палеміцы вакол філасофіі Канта ў Віленскім універсітэце ў першай трэці XIX ст. Гэ...
康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证,康德表明,未来科学的形而上学如果可能,那么它的关切已经从存在本身(物自身)转向经验现象条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学才能真正...
康德的“崇高的分析”是其美学体系的理论支点之一，它的意义在于：为康德美学从现象到本体、从审美到道德的过渡提供了重要的心理机制，以崇高为转折点，审美判断力从日常生活的自由和谐、从外在形式转向人类的深层理...
康德曾经阐释过关于上帝存在的存在论证明,在此中海德格尔发现了康德的存在论题.海德格尔对这一论题的探讨将会涉及模态范畴与直观,这样就形成了先验辩证论-先验分析论-先验感性论的追溯过程,这一过程贯穿了&l...
在青年马克思的思想发展中,对待理性概念的&quot;双重策略&quot;贯穿始终并日益明确化.一方面,对德国理性主义哲学的各种类型的&quot;普遍理性&quot;概念...
第一章簡述康德與席勒兩人論辯之起因，並指出席勒論美之觀點為何可與孔子之美育思想相映發。 第二章則言席勒美學之基本架構。席勒此文係由七封書信輯成，行文之間似頗乏綱領。為廓清眉目故，筆者遂順其理路...
本文从康德的启蒙箴言出发,分析启蒙与理性,理性与理性主义之间的复杂关系.通过相关讨论,文章最后得出结论说,当理性被规定为某种理性主义的时候,启蒙就与这种特定的理性相分离了,就此而论,并非启蒙不再需要理...
我们应该在什么意义上讨论儒家的现代价值？本文以福柯对西方现代性主体的批判为视角，提出“道德主体”是讨论儒家现代价值的基础。福柯认为，以“笛卡尔时刻”为标志，在那之前，获得自我知识与伦理自我转化结合在一...
這是一個東西方道德哲學的比較研究，核心問題是?知。在這篇文章中，筆者想要?證，如果?適當地限制?知的有效性範圍，則它會陷入辯證的過程而?能維持其絕對正確的地位。?知包含一種主體自我指涉(Subjekt...
東京都品川区 経験論者たるヒューム(DavidHume,1711～1776)は,懐疑論により,形而上学を徹底して批判した。カント(lmmanuelKant,1724～1804)は,批判哲学者として,形...
本論文は、ブラジルの教育学者パウロ・フレイレの著書『自由のための文化行動』に収められている論文「意識化と文化行動」から、フレイレの「意識化」概念を原理的観点から考察したものである。この論文において、人...
崇高是近代美学史上一个重要的范畴,康德在他的哲学美学体系中完善了崇高的内涵.康德认为崇高在于主体内心的道德情感,把崇高的审美判断建立在一个&quot;人之为人&quot;的尺度,为审美...
本稿では，批判的思考がどのような意味で合理的思考であるのか，その意味を検討した。合理性とは，｢道理にかなっている」ことであり，道理の違いによって，論理的・評価的な批判的思考と，理解を中心とした批判的思...
宋儒之中，以朱熹论心最为详尽，元儒吴澄(1249—1333)有关“心”的见解基本未出朱论范围，但吴澄并非照本宣科式地“述朱”，而是有其自身特色，换言之，吴澄之于朱熹不仅仅“照讲”，同时也“接着讲”。在...
本文从巴特的零度书写入手,探讨了书写作为一项哲学议题的重要意义.对巴特来说,书写是一个&quot;解神秘化&quot;的过程,对德里达来说,书写作为&quot;就职演说&...
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康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证,康德表明,未来科学的形而上学如果可能,那么它的关切已经从存在本身(物自身)转向经验现象条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学才能真正...
康德的“崇高的分析”是其美学体系的理论支点之一，它的意义在于：为康德美学从现象到本体、从审美到道德的过渡提供了重要的心理机制，以崇高为转折点，审美判断力从日常生活的自由和谐、从外在形式转向人类的深层理...
康德曾经阐释过关于上帝存在的存在论证明,在此中海德格尔发现了康德的存在论题.海德格尔对这一论题的探讨将会涉及模态范畴与直观,这样就形成了先验辩证论-先验分析论-先验感性论的追溯过程,这一过程贯穿了&l...
在青年马克思的思想发展中,对待理性概念的&quot;双重策略&quot;贯穿始终并日益明确化.一方面,对德国理性主义哲学的各种类型的&quot;普遍理性&quot;概念...
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