宋儒之中,以朱熹论心最为详尽,元儒吴澄(1249—1333)有关“心”的见解基本未出朱论范围,但吴澄并非照本宣科式地“述朱”,而是有其自身特色,换言之,吴澄之于朱熹不仅仅“照讲”,同时也“接着讲”。在此意义上,可以说吴澄对理学心论作了一个总结。参考朱熹心说的框架,文章将吴澄的心之诸说概括为四个命题:(1)心为知觉;(2)心为主宰;(3)心具众理;(4)太极之心与剧贼之心。0342-4
人心道心之分,說明了個體逐物與體道的關鍵之處,也使個體與本體得以互相溝通,因而成為理學家心體論的重要討論焦點。但道心之說,是否如閻若璩所言,出自《荀子》,魏晉時被竄入《偽古文尚書》,之後沈埋七八百年才...
王阳明的哲学具有浓重的存在哲学的情调,他对认识结构的天才洞见和描述,以及与本体追求相应的方法建构,既显示了中国传统哲学的丰厚底蕴,又具有现代西方哲学的光点,是一种东方存在主义现象学.这一具有巨大理论张...
礼教与儒家的"和而不同"思想、君子理想是相联系的.儒家思想尚中贵和,认为"和而不同"才能发展.礼制是调节人与人的关系的规范,它以...
本文通过分析两篇经典启蒙文献,即康德的<回答这个问题:什么是启蒙>和福柯的<什么是启蒙>,指出以康德为代表的传统启蒙精神与福柯所代表的消解启蒙的主张之间的根本差异所在,并借此揭...
阳明&quot;无善无恶心之体&quot;的提出,从表面上看来似乎在逻辑上与其多次强调&quot;至善是心之本体&quot;构成了矛盾.实际上,&quot;无善...
地理条件、种族生存竞争及文化发展的差异造就了东方人与西方人采用不同的思维方式解决问题,不同思维操作对心理健康的影响不同。现实生活中,人在遭受抑郁、焦虑、孤独等情绪问题或过于兴奋以致失眠时,中国文化的形...
谢晓东,厦门大学哲学系教授、博士生导师,哲学博士。【中文摘要】韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论,认为四端是兼善恶的。在他看来,道心与人心不只是七情,同时也是四端的表现形态。在概念层面,韩南塘限定了主理...
本稿では,批判的思考がどのような意味で合理的思考であるのか,その意味を検討した。合理性とは,「道理にかなっている」ことであり,道理の違いによって,論理的・評価的な批判的思考と,理解を中心とした批判的思...
本文要指出,《孟子》在討論道德實踐時,心不是最後的存有學基礎,它尚需奠基於天,因此本文認為,心在道德實踐時不是自足的。但是,當代的孟子哲學詮釋者大都認為心是自足的。對於這種主張,我稱為心靈自足論。本文...
[[abstract]]One of the great lessons we learn from the contemporary philosophy of mind is that menta...
《文艺心理学》中的&quot;心灵&quot;(&quot;心&quot;)概念,来源于克罗齐《美学原理》对心灵结构和功能的阐释.朱光潜在此基础上,通过引入新的&...
本访谈录阐发了如下核心理念:哲学不只是学问,它首先是并且主要是思想家的事业.涉及如下议题:陈波面向问题的治学理念和国际化的治学道路,他近些年对克里普克哲学的系统性批评,他由此发展出的两个语言哲学理论—...
心理学界将超越特殊而具体研究领域的理论思考称为“理论心理学”,这大致相当于对广泛心理学内容进行的哲学思考。而当前心理学界缺乏有效的心理学知识供给,特别缺乏中观和宏观的理论知识。...
时间是哲学中的永恒之谜 ,它派生出来的认识的有限与无限的矛盾 ,人生的此岸与超越的困惑 ,被本文作者又一次通过对传统的佛、道及西哲康德的未果追求的描述提了出来。“此情可待成追忆 ,只是当时已惘然”。黑...
本稿は,批判的思考の中に含まれる重要な概念である「一面的ではないやり方で考えること」について,それがどのようにありうるのか,あるいはどのようにありえないのかについて考察することを目的とした。まず,人に...
人心道心之分,說明了個體逐物與體道的關鍵之處,也使個體與本體得以互相溝通,因而成為理學家心體論的重要討論焦點。但道心之說,是否如閻若璩所言,出自《荀子》,魏晉時被竄入《偽古文尚書》,之後沈埋七八百年才...
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