在张家川回族自治县的一个汉族聚居村庄某人家的葬礼仪式中,考虑到前来慰问的回族亲友较多,主人家专门聘请回族厨师前来做清真饮食,从仪式的很多细节中体现出回汉群众之间已经不仅仅是相互尊重生活习惯,而且彼此之间的关系早已超越了民族差别的藩篱,朋友关系、邻里关系、同事关系等超越了民族关系.以此微小个案可以管窥张家川地区良好的回汉民族关系的历史与现实,也可以验证通常接触理论和工具性依赖理论,说明长期的共同生活与频繁接触,使回汉群众逐渐发展出比相互尊重更进一步的联系与情谊,是一个超越民族界限的“熟人社会”.国家社会科学基金中文核心期刊要目总览(PKU)中国社会科学引文索引(CSSCI)0642-464
本文是对以“差序格局”为基本特征的中国社会关系和社会结构的理论研究.差序格局的形式和内容可以回溯到先秦时期延续至晚清民国的丧服制度.通过对经学文献中关于丧服研究的梳理,可以看出“亲亲”和“尊尊”是构成...
滿洲人在明末文化程度仍低,部族中還保存著很多遊牧民族的舊俗,婚姻制度方面就是如此。自從滿洲人兼併女真諸部,入主中原,做了中國的皇帝以後,生活方式改變了很多,漢文化對他們的舊有習俗產生很大的影響,使若干...
先秦的丧葬制度发展到秦汉时期发生了大的变化,传统的丧葬制度及习俗逐渐为新形成的制度及习俗所代替。这一大的变化在考古资料中有着充分的反映。结合文献记载,分析有关考古资料,可以揭示出这一发展演变的轨迹。古...
汉族的家族与村落:人类学的对话与思考麻国庆李亦园教授在北京大学纪念潘光旦先生的学术演讲中,对中国人类学的南北两派及其互易进行了精辟的阐述,南北两派正是人类学中国学派的典型特点。①如果从人类学的中国研究...
东周时期的楚国先后成为春秋五霸和战国七雄之一,不论是疆域所控区域还是文化覆盖区域,楚国已是“半天下”了.丰富灿烂的楚文化对统一的汉文化的形成发挥了重要作用;楚人的思想意识、道德观念、宗教信仰、风俗习惯...
基督教在华传播的过程,就是基督教与中国文化交锋、冲突、融合的过程.以前大多数学者的研究,仅停留在对两种文化之间的关系之宏观研究,没有对文化进行进一步细化,限制了研究的深度.从理念与符号的观点看,基督教...
满洲贵族定鼎燕京,由一个弱势民族转变成为强势民族,面临着多种文明的抉择.他们毅然选择了中华文明,采取多种措施,接续中华文化脉系,认同中原王朝法统.尊孔重道,“心崇正学”,将此作为王朝的主导文化.在“中...
忻城土司地区各种民间祠庙众多,不仅有着花婆庙等浓厚的壮文化底蕴的祠庙,随着汉文化的传播以及中央政权力量的加强,也出现关帝庙这样的汉文化祠庙。汉文化祠庙进入忻城土司辖地,莫氏土司起到极其重要的推动作用。...
[[abstract]]2014 年6 月,香港特區政府公布《香港首份非物質文化遺產清單》,內收錄了香港480 項非物質文化遺產,「廣澤尊王誕」獲收錄於第3.13 項之中,逐漸受到香港人重視。事實上,...
由于历史发展过程中的种种原因,一国内部各种族、族群之间在文化传统、与中央政府的历史联系各不相同,在社会经济水平和能力方面发展不均衡,各族成员在获得资源和个体发展条件机会方面存在差距,族群间的这些重要差...
传统的汉族社会是一个父系社会.然而,汉族缘何成为父系社会?本文对通过田野调查资料、史料和古典文学作品中有关材料的综合分析,对支撑汉族父系制度的谜底进行了揭示和诠释.与此同时,作者探索了汉族亲属法认定个...
小論はナショナル・アイデンティティの視点から、清末期の国民国家形成の模索に現れた「種族」論を考察する。「種族」論が発生した当時の歴史的背景として、西洋の侵略と人種差別論を指摘し、またその文化的背景とし...
[[abstract]]經由回顧構成家庭文化的三個主要面向-價值信念、關係結構及溝通模式-的文獻後,本研究整合出一套對現代華人家庭文化主要特徵內涵的主張觀點。透過對台灣北部地區24個家庭全體成員的訪談...
豪族势力响应舂陵宗室发起的复汉运动,合力推翻王莽,又纷纷支持当地政治人物建立割据政权。刘秀征服各地豪族势力,建立了东汉王朝,但仍面临如何在豪族社会基础上巩固统治的问题。豪族占有大片土地,役使贫民和奴婢...
随着北魏的分裂,北朝墓葬文化格局再次发生变化,奠定了此后隋唐文化的发展趋势,其中东魏-北齐所起的作用更显重要。东魏都城邺城的墓葬形制和随葬品种类与组合延续着北魏末期洛阳地区的基本特征,墓葬壁画则突破北...
本文是对以“差序格局”为基本特征的中国社会关系和社会结构的理论研究.差序格局的形式和内容可以回溯到先秦时期延续至晚清民国的丧服制度.通过对经学文献中关于丧服研究的梳理,可以看出“亲亲”和“尊尊”是构成...
滿洲人在明末文化程度仍低,部族中還保存著很多遊牧民族的舊俗,婚姻制度方面就是如此。自從滿洲人兼併女真諸部,入主中原,做了中國的皇帝以後,生活方式改變了很多,漢文化對他們的舊有習俗產生很大的影響,使若干...
先秦的丧葬制度发展到秦汉时期发生了大的变化,传统的丧葬制度及习俗逐渐为新形成的制度及习俗所代替。这一大的变化在考古资料中有着充分的反映。结合文献记载,分析有关考古资料,可以揭示出这一发展演变的轨迹。古...
汉族的家族与村落:人类学的对话与思考麻国庆李亦园教授在北京大学纪念潘光旦先生的学术演讲中,对中国人类学的南北两派及其互易进行了精辟的阐述,南北两派正是人类学中国学派的典型特点。①如果从人类学的中国研究...
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[[abstract]]2014 年6 月,香港特區政府公布《香港首份非物質文化遺產清單》,內收錄了香港480 項非物質文化遺產,「廣澤尊王誕」獲收錄於第3.13 項之中,逐漸受到香港人重視。事實上,...
由于历史发展过程中的种种原因,一国内部各种族、族群之间在文化传统、与中央政府的历史联系各不相同,在社会经济水平和能力方面发展不均衡,各族成员在获得资源和个体发展条件机会方面存在差距,族群间的这些重要差...
传统的汉族社会是一个父系社会.然而,汉族缘何成为父系社会?本文对通过田野调查资料、史料和古典文学作品中有关材料的综合分析,对支撑汉族父系制度的谜底进行了揭示和诠释.与此同时,作者探索了汉族亲属法认定个...
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随着北魏的分裂,北朝墓葬文化格局再次发生变化,奠定了此后隋唐文化的发展趋势,其中东魏-北齐所起的作用更显重要。东魏都城邺城的墓葬形制和随葬品种类与组合延续着北魏末期洛阳地区的基本特征,墓葬壁画则突破北...
本文是对以“差序格局”为基本特征的中国社会关系和社会结构的理论研究.差序格局的形式和内容可以回溯到先秦时期延续至晚清民国的丧服制度.通过对经学文献中关于丧服研究的梳理,可以看出“亲亲”和“尊尊”是构成...
滿洲人在明末文化程度仍低,部族中還保存著很多遊牧民族的舊俗,婚姻制度方面就是如此。自從滿洲人兼併女真諸部,入主中原,做了中國的皇帝以後,生活方式改變了很多,漢文化對他們的舊有習俗產生很大的影響,使若干...
先秦的丧葬制度发展到秦汉时期发生了大的变化,传统的丧葬制度及习俗逐渐为新形成的制度及习俗所代替。这一大的变化在考古资料中有着充分的反映。结合文献记载,分析有关考古资料,可以揭示出这一发展演变的轨迹。古...