Quand on invoque la « religion cosmique » ou la « religiosité cosmique » d'Einstein, le terme religieux doit être pris non dans le sens particulier des religions pratiquées, révélées, instituées, mais dans son acception étymologique plus universelle de ce qui relie l'homme à la nature et aux autres hommes, qui est aussi le sens d'un dépassement de l'individuel
Une formule récurrente - celle « du retour du religieux » - sert à décrire la place du phénomène r...
Le congrès se donne pour ambition de percer à jour, selon une perspective diachronique, multidimensi...
Les sociologues ont généralement du mal à penser l'individu « indifférent ». En sociologie des relig...
Quand on invoque la « religion cosmique » ou la « religiosité cosmique » d'Einstein, le terme religi...
Les spécialistes de sciences sociales des religions se focalisent souvent sur leurs objets spécifiqu...
Au terme d’un dialogue entre chercheurs provenant des sciences pures, biologiques, neuroscientifique...
Toute chose naît, grandit et meurt.Les religions font-elles exception à cette règle de la nature ?So...
Où le sens du sacré, l’expérience d’un invisible, d’une transcendance, d’un absolu, ont-ils trouvé ...
I. Le sacré et le profane Au même titre que la langue, la religion est un système sémique dont la fo...
En quoi la religiosité des Québécois informe-t-elle de la place et de la forme qu’ils souhaitent don...
Les sciences de l'homme ont bien senti confusément que les religions jouaient un rôle dans les ...
Il n’y a chez Renan ni les contradictions ni les paradoxes qu’on lui attribue généralement, mais une...
Le chapitre 7 de la Phénoménologie, qui porte sur la religion, précède et prépare le chapitre 8 cons...
La place qu'occupe la religion au sein de nos sociétés modernes invite à une interrogation ouverte s...
Le Pape a fait de l’an 2000 une année jubilaire. Bien que le passage du millénaire n’ait de sens que...
Une formule récurrente - celle « du retour du religieux » - sert à décrire la place du phénomène r...
Le congrès se donne pour ambition de percer à jour, selon une perspective diachronique, multidimensi...
Les sociologues ont généralement du mal à penser l'individu « indifférent ». En sociologie des relig...
Quand on invoque la « religion cosmique » ou la « religiosité cosmique » d'Einstein, le terme religi...
Les spécialistes de sciences sociales des religions se focalisent souvent sur leurs objets spécifiqu...
Au terme d’un dialogue entre chercheurs provenant des sciences pures, biologiques, neuroscientifique...
Toute chose naît, grandit et meurt.Les religions font-elles exception à cette règle de la nature ?So...
Où le sens du sacré, l’expérience d’un invisible, d’une transcendance, d’un absolu, ont-ils trouvé ...
I. Le sacré et le profane Au même titre que la langue, la religion est un système sémique dont la fo...
En quoi la religiosité des Québécois informe-t-elle de la place et de la forme qu’ils souhaitent don...
Les sciences de l'homme ont bien senti confusément que les religions jouaient un rôle dans les ...
Il n’y a chez Renan ni les contradictions ni les paradoxes qu’on lui attribue généralement, mais une...
Le chapitre 7 de la Phénoménologie, qui porte sur la religion, précède et prépare le chapitre 8 cons...
La place qu'occupe la religion au sein de nos sociétés modernes invite à une interrogation ouverte s...
Le Pape a fait de l’an 2000 une année jubilaire. Bien que le passage du millénaire n’ait de sens que...
Une formule récurrente - celle « du retour du religieux » - sert à décrire la place du phénomène r...
Le congrès se donne pour ambition de percer à jour, selon une perspective diachronique, multidimensi...
Les sociologues ont généralement du mal à penser l'individu « indifférent ». En sociologie des relig...