Add to ORKGOù le sens du sacré, l’expérience d’un invisible, d’une transcendance, d’un absolu, ont-ils trouvé refuge dans notre société sortie de la religion, quand la maîtrise scientifique du monde par l’homme a aujourd’hui pour objet son « âme » même ? Qu’en est-il dans le champ socio-politique ? du côté des individus et des mœurs
« On ne connaît pas de société organisée qui n’ait sa zone de sacralité », répète Régis Debray. Cett...
L’expérience religieuse est un objet difficilement saisissable pour l’historien que les distinctions...
Cet ouvrage propose d’analyser les articulations entre la spiritualité et la littérature à la fois e...
1. Actualité du sacré ?Il peut sembler étrange de s’interroger aujourd’hui sur les rapports mutuels ...
En quoi la religiosité des Québécois informe-t-elle de la place et de la forme qu’ils souhaitent don...
Que devient la religion lorsque ses cadres institutionnels sont en crise ? En posant l'universalité ...
La religion, par-delà la diversité de ses phénomènes, constitue-t-elle (encore) le fondement indépas...
L'idée d'associer la notion d'expérience à celle de sacré n'est pas une facilité car les théologiens...
Le lien est, au sens propre, ce qui entrave, ce qui contraint, mais c’est aussi ce qui unit, affecti...
La notion de sacré est sans doute cruciale dans l’œuvre de Paul Morand, soit qu’y soit concerné ce q...
Cette interrogation de fond, qui traverse mon travail, il me semble qu’on peut la résumer sommaireme...
Dans les sociétés européennes contemporaines le sacré, notamment dans ses dimensions religieuses, oc...
« Le régime féodal a été comme une religion de la terre […]. Toute religion a sa langue sacrée ; ici...
I. Le sacré et le profane Au même titre que la langue, la religion est un système sémique dont la fo...
Au Québec, les sociologues ont étudié la pratique religieuse. Ceci a donné des indications utiles, m...
« On ne connaît pas de société organisée qui n’ait sa zone de sacralité », répète Régis Debray. Cett...
L’expérience religieuse est un objet difficilement saisissable pour l’historien que les distinctions...
Cet ouvrage propose d’analyser les articulations entre la spiritualité et la littérature à la fois e...
1. Actualité du sacré ?Il peut sembler étrange de s’interroger aujourd’hui sur les rapports mutuels ...
En quoi la religiosité des Québécois informe-t-elle de la place et de la forme qu’ils souhaitent don...
Que devient la religion lorsque ses cadres institutionnels sont en crise ? En posant l'universalité ...
La religion, par-delà la diversité de ses phénomènes, constitue-t-elle (encore) le fondement indépas...
L'idée d'associer la notion d'expérience à celle de sacré n'est pas une facilité car les théologiens...
Le lien est, au sens propre, ce qui entrave, ce qui contraint, mais c’est aussi ce qui unit, affecti...
La notion de sacré est sans doute cruciale dans l’œuvre de Paul Morand, soit qu’y soit concerné ce q...
Cette interrogation de fond, qui traverse mon travail, il me semble qu’on peut la résumer sommaireme...
Dans les sociétés européennes contemporaines le sacré, notamment dans ses dimensions religieuses, oc...
« Le régime féodal a été comme une religion de la terre […]. Toute religion a sa langue sacrée ; ici...
I. Le sacré et le profane Au même titre que la langue, la religion est un système sémique dont la fo...
Au Québec, les sociologues ont étudié la pratique religieuse. Ceci a donné des indications utiles, m...
« On ne connaît pas de société organisée qui n’ait sa zone de sacralité », répète Régis Debray. Cett...
L’expérience religieuse est un objet difficilement saisissable pour l’historien que les distinctions...
Cet ouvrage propose d’analyser les articulations entre la spiritualité et la littérature à la fois e...