The Process of Self-Analysis and Self-Realization in Soseki Natsume : The Psychological Relationship with Women in His Creations

夏目漱石は、創造行為を通して自己分析を行い、自己治癒そして自己実現に至る道を切り開いた。本論文は、内なる女性との関わりを軸に、その過程を一事例として意味づけようとしたものである。概要は以下の通り。第1期(『夢十夜』『それから』『門』)、漱石が創造を通して追求したのは、究極の男女の愛である。幼少時より母の愛に飢えていた彼には、その飢えを満たすことが何よりの必要であり、ここでは恋人や妻も姿を変えた"母"に他ならなかった。こうした"母"とのふれあいを通じてエネルギーを得た漱石は第2期(『彼岸過迄』『行人』『こころ』)、(1)不信 (2)技巧 (3)意地の3つのテーマをめぐって自己分析を展開する。ただし、こうした知的分析は一定の成果を収めたものの、決して彼を根本的に癒すものではなかった。しかし第3期(『道草』『明暗』)、彼はついに、身近な人間関係や日常の重要性に気づく。それまでの彼に欠けていたもの、対立するかに見えたもの、不可解に思われたものに、彼はあらためて接近を試み、最終的に一つのコスモロジー(河合,1983)とも言えるものをつくりあげた。Soseki Natsume faced his problems, analized himself, cured himself and made his way to the self-realization. Especially, the important for it was the psycholozical relationship with women in his creations. In the first term ("Yume-jyu-ya" "Sorekara" "Mon"), he pursued the ultimate love. He has hungered for mother's love since his infancy, and he was going to satisfy it and get his energies to face himself. In the second term ("Higan sugi made" "Kozin" "Kokoro"), he analized himself about three themes, (1) distrust (2) trick (3) obstinacy. But the intellectual analysis didn't cure all of him. In the third term ("Michikusa" "Meian"), he understood the importance of the daily life and the human relations near himself. Heaccepted what to be lacking in him, what to be contrary to him and what tobe strange for him. This way he follows has some universality as the human self-realization