目次 はじめに 第1章:石田梅岩の思想 1-1:石田梅岩の生涯 1-2:心学の目的 1-3:『都鄙問答』の構成 1-4:『都鄙問答』における商人の社会的機能 -「巻之一 商人ノ道ヲ問ノ段」- 1-5:『都鄙問答』における商人の道徳 -「巻之二 或学者、商人ノ学問ヲ譏ノ段」- 1-6:『都鄙問答』における商人生活の改革 -「巻之四 或人、主人行状ノ是非ヲ問フノ段」- 1-7:石門心学思想の歴史的な意味合い 第2章:稲盛和夫とその思想 2-1:稲盛哲学の成立まで 2-2:『稲盛和夫の「哲学」-人は何のために生きるのか-』にみる稲盛哲学 2-3:小括 第3章:石門心学と稲盛哲学 3-1:稲盛和夫の石門心学観 3-2:石田梅岩と稲盛哲学の共通点と相違点 4:おわり
わが国の国語教育は、「言語生活論」が主唱されながらも、「言語能力主義」の主張に押され、長らく教科書教材に依存した詳細な読解中心の実践が展開されてきた。その結果、国語学習は生活から離れたものになり、学習...
日本志怪小說的傑作《雨月物語》,為江戶文?巨擎上田秋成以「翻案」(仿作)中日古典文學的手法寫成。本論文是以《雨月物語》的首篇作品〈白峰〉為探討對象。 〈白峰〉的內容是描述被迫遜位的悲劇天子崇德上黃化為...
江戸時代、井原西鶴によって書かれた『本朝二十不孝』は、我が国の文学史において、『孝子伝』『二十四孝』が受容されていく孝子説話史の中に位置づけられる。西鶴は、本書で、孝行の典型である「二十四孝」に対して...
石田心学の祖石田梅岩は江戸中期の儒者であるが、いずれかの学派に属して教えを乞い、系統的に学問を研鑚したことのない、所謂学究型の学者ではなく、人の心に限りない重きと可能性を置き、心を律することをもって人...
このレポートは大津市坂本の盆行事に的を絞り、日本人の祖先に対する信仰と仏教とのかかわりについて考察しようという試みである。比叡山延暦寺は日本を代表する仏教寺院であり、比叡山の東麓に位置する坂本の人々と...
小年あるいは小正月、県内各地でサイノカミ・ドウロクジンなどと呼ばれる火祭り行事がおこなわれる。一方、集落の出入り口あるいは道の三叉路、橋の袂などに道祖神と書かれてもサイノカミ、ドウロクジン等とよばれる...
『善の研究』と『場所的論理と宗教的世界観』は,西田幾多郎の最初期と最後期の論文である。この二つの論文の刊行時期は三十年以上離れているが,「宗教を説明する」という一貫した主題を持っている。本稿はこのこと...
「インド哲学」という語は「インドの哲学」を意味する、というのが常識的な理解であろう。しかし現実は必ずしもそうではなく、「インドの哲学」以外にもさまざまな意味で用いられている。代表的なものに限っても、「...
[[abstract]]「如來說A,即非A,是名A」――《金剛經》這種看似詭辯的命題,鈴木大拙名之為「即非論理」(1944年),認為它是特殊的東洋論理,為一超越論理的論理,並且結合禪學加以闡揚,在日本...
二宮邦次郎の故郷の備中松山-高梁では幕末に誠意と隣人愛による高貴な精神性が確立していた。それは明治維新による戦乱と社会革命の混乱の中にあっても地下水脈のように高梁の人々の心の中に保存されていた。新島襄...
本居宣長の『古事記伝』は、近代的な古事記研究の先駆として高く評価されているが、一方『古事記』そのものが大きく読み替えられ、作り替えられていく「神話の再解釈・再創造」の実践が見られる。それを象徴するのが...
『大仏供養物語』は、『お伽草子』の中で法然が登場する物語の一つである。本論の骨子は、『大仏供養物語』の伝本である「神宮本」と「赤木本」を中心に検証することで、中世の物語の中でどのような法然思想が形成さ...
本文擬對南朝佛性說與神不滅思想交涉的一個具體例證進行分析。《涅槃經》原即主張「眾生」為「正因」,因為眾生「相續不斷」,是將來能成佛之物,而緣慮之「心」更被視為此相續不斷過程的核心。莊嚴寺僧旻的「眾生正...
[[abstract]]在日本近代化浪潮中,日本淨土真宗進入了與西洋哲學思想接軌的時代。清澤滿之習得西歐哲學,將其吸收消化為自身語言後重探真宗的潛在思想,並藉此試圖尋找出佛教與哲學之間的交涉可能性及佛...
『日本霊異記』にある「道場法師説話」の鬼退治と『ベーオウルフ』のグレンデル退治とは、類似する部分が多い。「道場法師説話」の鬼退治譚がもつモチーフは、小異を除きすべて『ベーオウルフ』にもある。島津久基著...
わが国の国語教育は、「言語生活論」が主唱されながらも、「言語能力主義」の主張に押され、長らく教科書教材に依存した詳細な読解中心の実践が展開されてきた。その結果、国語学習は生活から離れたものになり、学習...
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