Religion populaire et culte impérial dans le sanctuaire indigène de Châteauneuf (Savoie)

From a fanum and two cellae (beginning of the first century A. D. - Flavian period) come its dedicatory inscription and seventy-seven graffiti: numerous worships, particularly of Limetus, elsewhere unknown, who was the owner of the shrine and of the living emperors. Except for Nero alone, the name of the prince, which was supposed known, is omitted; there is a simple title of an office, as Augustus, without political worship: aknowledgement of humble persons whose wishes had been granted by the emperors, acting as «fully fledged gods», sheltered by the local god Limetus Mercury. The offerings were mainly in kind or in money. Corpus of graffiti with the most recent readings and interpretations.D'un fanum à deux cellae (début du Ier s. ap. J.-C. - époque flavienne) proviennent son inscription dédicatoire et soixante-dix-sept graffites : cultes nombreux, notamment celui du titulaire du sanctuaire, Limetus, ailleurs inconnu, et celui des empereurs vivants. Sauf dans un cas (Néron), le nom individuel du prince, supposé connu, est omis; simple titre de fonction, comme Augustus, culte non politique : reconnaissance d'humbles particuliers exaucés envers les empereurs, « dieux àpart entière », abrités par le grand dieu local, Limetus-Mercure. Offrandes le plus souvent en nature ou en argent. Corpus des graffites, avec les lectures et interprétations les plus récentes.Rémy Bernard. Religion populaire et culte impérial dans le sanctuaire indigène de Châteauneuf (Savoie). In: Revue archéologique de Narbonnaise, tome 32, 1999. pp. 31-37