O entendimento hegeliano do crime

En el presente trabajo se argumenta que la comprensión hegeliana del delito en la Filosofía del derecho (1821) tiene tres momentos diferenciados y complementarios. En el primero, se define al delito en su concepto con total independencia de lo establecido por la ley positiva; en términos objetivos, el delito puede ser interpretado como un juicio contradictorio en la medida en que niega aquello que afirma: el valor de la persona. En el segundo, se explica por qué una acción delictiva es imputable a un sujeto; en términos subjetivos, el delito es una acción que ha de poder ser imputada a un actor y para ello el agente debe ser consciente de su acto y éste responder a su propósito. En el tercero, se considera la acción criminal a partir de su peligrosidad social; en términos de la eticidad, el delito implica no sólo violencia sino defraudar y poner en tela de juicio las expectativas sociales depositadas en el cumplimiento de las normas vigentes en el Estado.This paper presents the Hegelian understanding of crime in the Philosophy of Right (1821), according to which there are three differentiated and complementary moments. In the first one, crime is defined in its concept with total independence from what is established by positive law. The crime can be interpreted in objective terms as a contradictory judgment as far as it denies what it affirms: the value of the person. In the second one, it is explained why a criminal action is attributable to a subject. The crime is in subjective terms an action that must be imputed to an actor and to this extent the agent must be aware of its acts and this act must respond to their purpose. In the third one, criminal action is considered based on its social danger. The crime involves, in terms of ethics, not only violence but also defrauding and questioning the social expectations placed in compliance with the State regulations in force.Este documento argumenta que a compreensão hegeliana do crime na Filosofia da Direita (1821) tem três momentos distintos e complementares. No primeiro, o crime é definido em seu conceito em total independência do que é estabelecido pela lei positiva; em termos objetivos, o crime pode ser interpretado como um julgamento contraditório na medida em que nega o que ele afirma: o valor da pessoa. Na segunda, explica porque uma ação criminal é imputável a um sujeito; em termos subjetivos, o crime é uma ação que deve ser imputável a um ator, e para isso o agente deve estar consciente de seu ato e deve responder ao seu propósito. No terceiro, a ação criminal é considerada com base em sua perigosidade social; em termos de ética, o crime envolve não apenas violência, mas também fraudes e questionamentos das expectativas sociais colocadas no cumprimento das regras em vigor no Estado.     Traduzido com a versão gratuita do tradutor - www.DeepL.com/Translator Este documento argumenta que a compreensão hegeliana do crime na Filosofia da Direita (1821) tem três momentos distintos e complementares. No primeiro, o crime é definido em seu conceito em total independência do que é estabelecido pela lei positiva; em termos objetivos, o crime pode ser interpretado como um julgamento contraditório na medida em que nega o que ele afirma: o valor da pessoa. Na segunda, explica porque uma ação criminal é imputável a um sujeito; em termos subjetivos, o crime é uma ação que deve ser imputável a um ator, e para isso o agente deve estar consciente de seu ato e deve responder ao seu propósito. No terceiro, a ação criminal é considerada com base em sua perigosidade social; em termos de ética, o crime envolve não apenas violência, mas também fraudes e questionamentos das expectativas sociais colocadas no cumprimento das regras em vigor no Estado