DIE STRUKTUR DER GLAUBIGEN IM KONTEXT DER TRANSITION DER KROATISCHEN GESELLSCHAFT

Učlanku se propituje teza da je tranzicija nastavak procesa sekularizacije društva i da predstavlja kontekst stabilizacije vjerničke strukture koja je već prepoznatljiva. U kontekstu triju pitanja: je li se promijenio odnos prema vjeri, kakva je percepcija društvene i političke uloge Crkve i što ispitanici misle o socijalnoj funkciji Crkve, kompariraju se rezultati triju istraživanja u Hrvatskoj (1988., 1992. i 1994.). Rezultati pokazuju da se nije promijenio postotak "uvjerenih vjernika" od 1988. do 1992., što potvrđuje i treće istraživanje, iz 1994., ali se općenito povećao broj "vjernika" i smanjio broj "ne-vjernika". Glede uloge Crkve u društvenom i političkom životu, u 1988. godini 26% ispitanika smatra da je ona "premalo uključena", dok u 1992. godini 66% ispitanika misli da Crkva ne bi trebala biti "mnogo više" (nego što jest) uključena u društveni i politički život. Većinu ispitanika zadovoljava postignuti društveni status Crkve i religije. Potrebu većeg uključivanja Crkve značajno više podržavaju stariji ispitanici, ispitanici s višim obiteljskim standardom, vjernici i članovi političkih stranaka. Crkva, pored duhovne, treba proširiti i socijalnu funkciju, smatra preko 60% ispitanika, a ponajviše "uvjereni vjernici" i "članovi neke političke stranke".ln the text the author discusses the thesis that transition is the continuation of society\u27s process of secularization and that it represents the context of stabilization of the religious believers\u27 structure which is already recognizable. The results of three research projects in Croatia (1988,1992 and 1994) are compared in the context of three questions: has the relationship towards religion changed; what is the perception of the social and political role of the Church like; and what do the examinees think about the social function ofthe Church. The results indicate that the percentage of "persuaded believers" has not changed from 1988 to 1992, which is confirmed also by the third research from 1994. However, the number of "believers" has generally risen, while the number of "non-believers" has fallen. As regards the role of the Church in social and political life, in 1988, 26% of the examinees state that it is "not engaged enough", while in 1992, 66% think that the Church should not be engaged in social and political life "much more" (than it is). Most of the examinees are satisfied with the attained social status of both Church and religion. The need of a greater engagement of the Church is significantly more supported by the older examinees, examinees with a higher family standard, by believers and members of political parties. According to 60% ofthe examinees, especially "persuaded believers" and "members of a political party", the Church should, in addition to the spiritual, also expand its social function.Vorliegender Artikel widmet sich der These, der zufolge die Transition eine Fortsetzung des gesellschaftlichen Sakularisierunqsprozesses darstellt und mit der Stabilisierung der sich bereits abzeichnenden Struktur der Glaubiqen in Verbindung gebracht werden mu 13.Hat sich das Verhaltnls zum Glauben verandert? Wie wird die gesellschaftliche und politische Rolle der Kirche wahrgenommen? Welche Meinung herrscht Ober die soziale Funktion der Kirche? lm Kontext dieser drei Fragen werden die Ergebnisse dementsprechender Untersuchungen verglichen, welche 1988, 1992 und 1994 in Kroatien durchgefOhrt wurden. Erwahnte Untersuchungsresultate zeigen, da 13sich im Zeitraumvon 1988 bis 1992 der Prozentsatz der "Oberzeugten Glaubiqen" nicht verandert hat, was auch die dritte Untersuchung aus dem Jahre 1994 bestafiqt, Es ist jedoch ganz allgemein die Zahl der "Glaubiqen" angestiegen, wahrsnd sich die Zahl der "Nicht-Glaubiqen" verringert hat. Im Hinblick auf die Rolle der Kirche im gesellschaftlichen und politischen Leben waren 198826% der Befragten der Meinung, sie habe "zu wenig Anteil", wahrend 1992 66% der Befragten die Ansicht vertraten, da13die Kirche "nicht viel mehr" (als bereits der Fall ist) am gesellschaftlichen und politischen Leben teilnehmen solle. Die Mehrzahl der Befragten zeigte sich zufrieden mit dem erreichten gesellschaftlichen Status von Kirche und Religion. Eine star kere Miteinbeziehung der Kirche befOrworten altere Befragte, Befragte mit ausqepraqtern Familienleben, Glaubiqe und Mitglieder politischer Parteien. Mehr als 60% der Befragten, vor allem "Oberzeugte Glaubige" und "Mitglieder politischer Parteien", sind der Ansicht, da13die Kirche au13erihrer spirituellen auch ihre soziale Funktion ausweiten solle