DIE KRISE DES EUROPAISCHEN BILDUNGSBEGRIFFS UND DIE AUFGABE DER PRAKTISCHEN PHILOSOPHIE

Učlanku autor s filozofskoga stajališta razmatra krizu europskoga obrazovanja. Najprije pokazuje da kriza nije samo stanje u kojemu se čovjek nalazi, već da ono danas sve više postaje najznačajniji izvor filozofskoga i znanstvenoga mišljenja. O krizi obrazovanja intenzivnije se govori i raspravlja usporedo s prvim nalazima krize europskih znanosti i kulture, kako su je prikazali Nietzsche, Husserl i Scheler. Na temelju razmatranja nekih postavki koje su se pojavile u to doba, napose novokantovskoga utemeljenja pedagogije, autor ističe tri ključne značajke krize obrazovanja, a treću značajku posebno sagledava u kontekstu praktične filozofije, odnosno duhovnih znanosti. Riječ je o razdvajanju obrazovnih sadržaja, o rascjepkanosti znanja, o zanemarivanju transcendentalno-kategorijalnih uvjeta spoznaje te o korjenitome razlikovanju obrazovanja i odgoja. Zadaća je praktične filozofije da krizu obrazovanja protumači kao izazov filozofskoga mišljenja, kao način da se ustanovljene paradigme znanstvenoga mišljenja dovedu u pitanje te da se traga za novim paradigmama spoznaje i djelovanja. Shvatimo li obrazovanje u tome smislu, tada će ono doista ispuniti svoju novovjekovnu zadaću - samoispunjenje čovjeka i izgradnja prosvjećene ili znanstvene zajednice.In this text the author discusses the crisis of European education from a philosophical viewpoint. First he indicates that a crisis is not only a state which one can find oneself in, but that it has increasingly become the most significant source of philosophical and scientific thought. The debate on the crisis of education started abreast with the first findings of the crisis of European sciences and culture, as presented by Nietzsche, Husserl and Scheler. Based on considerations of certain hypotheses appearing at the time, especially the Neo-Kantian establishment of pedagogy, the author points out three key characteristics of the crisis of education, while the third one is separately analyzed in the context of practical philosophy, Le. of spiritual sciences. It is a question of separating educational subject-matter, of the division of knowledge, a matter of disregarding transcendental and categorical pre-suppositions of knowledge and of fundamental differentiation between teaching and upbringing. The task of practical philosophy is to interpret the crisis of education as a challenge to philosophical thought, as a mode of bringing into doubt the established paradigms of scientific thought and of searching for new paradigms of knowledge and action. If we interpret education in this sense, then it will certainly fulfill its new-age role - the self-realization of humanity and the establishment of an enlightened or scientific community.Im Mittelpunkt der Analyse steht die Krise des europaischsn Bildungsbegriffs, die als philosophisches Problem angesehen wird. Der Verfasser geht davon aus, dar.. diese Krise schon langst nicht mehr nur eine Problemiage ist, in der sich der Mensch befindet, sondern eine der grundlegendsten und hervorragendsten Quellen des philosophisch-wissenschaftlichen Denkens darstellt. Die Bruchstelle, an der, philosophiegeschichtlich gesehen, die Aufdeckung der Bildungskrise vorgenommen wird, liegt in der Er6rterung der Krise der europalschen Wissenschaften um die Jahrhundertwende (E. Husserl, M. Scheler). Ausgehend von der Grundlage dieser These analysiert der Verfasser wichtige kris enhafte Strukturen und MerkmaJe in der Erziehung und Bildung, um damit zu einer klaren und brauchbaren Bestimmung der geisteswissenschaftlichen Aufgaben vorzudringen. Jn diesem Zusam-menhang wird gezeigt, dar.. die Krise als notwendige Problemiage und Quelle des Denkens verstanden werden mur.., will die Bildung das sein, was sie ursprOngJich war - der Selbstvollzug des Menschen (wie es die AUfklarung proklamiert) und die Weise zu immer neuem Erkenntnisschub in einer "Sozietat der Wissenschaften" (Gadamer)