Saeculum-Mundus Politik Indonesia: Satu Kajian Filosofis dalam Perspektif Nurcholish Madjid

This article suggests some common opinions on Muslim’s worldview, which became the center of contention. This gives rise to perspective which states that the religion participation in government will bring the world of politics into the arena of theo-centrism that ends in authoritarianism. The research is qualitative, based on library research. The approach used is descriptive critical analysis. It aims to describe factual dynamics on Indonesian social-politic from philosophical point of view. The research finds that, on the second half of twentieth century, Nurcholish Madjid’s renewal idea on Islamic political thought (secularization) gets a variety of responses. Madjid suggested the need to separate religion from social-politic arena with his slogan, ‘Islam Yes, Islamic party No’.  The basis of the idea is built on the concept of rationality as the main authority in the social science paradigm. Ideas or dogma, meanwhile, is part of historical development which has to be submissive to conditions that always change. Everything that “exist” has to change, the only absolute one is the change itself.Artikel ini menyuguhkan beberapa pandangan umum mengenai posisi cara pandang Muslim yang menjadi rebutan. Hal ini memunculkan perspektif yang menyatakan bahwa turut sertanya agama dalam pemerintahan akan membawa dunia perpolitikan dalam kancah teosentrisme, yang berakhir pada otoritarianisme. Jenis artikel ini kualitatif, berbentuk studi kepustakaan (library research). Pendekatan yang dipergunakan adalah deskriptif analisis kritis. Tujuannya memotret dinamika aktual sosio politik di Indonesia dari kaca mata analisis filosofis. Penelitian ini mengkonfirmasi bahwa pada paruh kedua abad kedua puluh, Nurcholish Madjid melalui “sekularisasi” pembaharuan pemikiran politik Islam menuai berbagai reaksi. Madjid memandang perlunya agama untuk dipisahkan dari sosial-politik, slogannya Islam yes, partai Islam no. Basis gagasannya dibangun dari konsep rasionalitas sebagai pemegang otoritas utama dalam paradigma sains sosial. Sedangkan dogma dalam kehidupan manusia juga merupakan bagian dari proses perkembangan sejarah, harus tunduk pada perubahan zaman. Segala eksistensi niscaya akan berubah, satu-satunya yang tidak berubah adalah perubahan itu sendiri