Los conceptos jurídicos en la Ciudad de Dios

To correctly understand the juridical conceptions of St. Augustine we must approach the value that Augustine confers to the different juridical concepts. The use of these concepts is linked to the context in which the work is created. Thus, as Pollman (1997) points out, Augustine will try to distort the traditional pagan conception for which the fulfillment of religious duties (religio and pietas) supposed the achievement of the political and military achievements of Rome. For this purpose, Augustine will combine different arguments, fundamentally that already before the birth of Christ, misfortunes occurred for Rome; the theodicy idea that both good and bad things can happen, or the separation of civitas Dei and civitas terrena. In the development of the work, not only is a criticism made of paganism and the very internal contradiction of the pagans, but the pagan models of value and behavior are accepted, which are elevated and put back into value by Christianity in the framework of holy history, which implies the integration of the pagan tradition that is reinterpreted in a Christian way. Translated with www.DeepL.com/Translator (free version)Para entender correctamente las concepciones jurídicas de san Agustín debemos acercarnos al valor que Agustín confi ere a los diferentes conceptos jurídicos. La utilización de estos conceptos está ligada al contexto en el que la obra se crea. Así, como señala Pollman (1997), Agustín procurará desvirtuar la concepción tradicional pagana para la cual el cumplimiento de los deberes religiosos (religio y pietas) suponían la consecución de los logros políticos y militares de Roma. Para ello Agustín combinará diferentes argumentaciones, fundamentalmente que ya antes del nacimiento de Cristo ocurrieron desgracias para Roma; la idea- teodicea de que tanto para buenos como para malos pueden ocurrir cosas buenas y desgracias, o la separación de civitas Dei y civitas terrena.En el desarrollo de la obra no sólo se hace una crítica al paganismo y a la misma contradicción interna de los paganos, sino que se aceptan los modelos paganos de valor y comportamiento, que son elevados y puestos de nuevo en valor por el cristianismo en el marco de la historia santa, lo que supone la integración de la tradición pagana que es reinterpretada de forma cristiana