Christianitas : ¿un vocablo o un período histórico?

El estudio integral de la historia –una historia de la cultura- conduce a interrogarse sobre la existencia de grandes períodos históricos y sobre la necesidad de organizar su estudio y explicación. Ya en otras oportunidades hemos afirmado la necesidad de replantear los períodos de la historia desde la visión interna de la propia época (su cosmovisión), evitando los tan peligrosos anacronismos. Más concretamente esbozamos la conveniencia de una nueva periodización de la historia de Roma, así como hemos intentado rescatar la visión continuista de la historia romana, criticando el equívoco concepto de “Antigüedad tardía” y reemplazándolo por el pasaje “de la Romanidad a la Cristiandad”. La experiencia de la enseñanza de la historia antigua y medieval nos ha llevado a replantear ciertas denominaciones anacrónicas y condicionadas por las ideologías de turno. En primer lugar el uso –y abuso- del término Edad Media. Sabemos que “todas las divisiones y limitaciones de períodos en el curso de la historia universal son puramente convencionales, y por lo tanto, plenamente arbitrarias”. Pero ello no obsta que muchas se hayan impuesto y sigan condicionando nuestra interpretación histórica. Así –como señala un autor- “la división de la Historia Universal en tres períodos, Edad Antigua, Media y Moderna, a pesar de todos sus inconvenientes se ha mantenido con una autoridad casi dogmática desde fines del siglo XVII”..