Pigmalione: le forme e la struttura di un mito di sublimazione

L’obiettivo di questo articolo è quello di tentare una definizione dei fenomeni del pigmalionismo e dell’effetto Pigmalione attraverso il confronto di alcune versioni del mito, e in particolare di quelle ‘superiori’, vale a dire quelle di Ovidio e di Rousseau, e delle interpretazioni avanzate da alcuni critici, come Maurizio Bettini, Gianpiero Rosati, Emilio Pianezzola, Charles Segal e Piero Bernardini Marzolla. Data la propria selettività, questa ricognizione non ha alcuna pretesa di esaustività documentaria: non si intende quindi fornire un repertorio completo delle successive variazioni, ma compiere un’analisi strutturale del mito considerandone le diverse declinazioni in una prospettiva sincronica. Una volta mostrato che, da un certo momento in avanti, l’artista che seppe commuovere gli dèi olimpici e vide esaudito da loro il proprio desiderio d’amore diventa suo malgrado protagonista di vicende comiche, nelle quali sarà l’oggetto principale delle beffe, si passerà a un punto di vista diacronico per mostrare che il Pygmalion di George Bernard Shaw rappresenta nella maniera più caratteristica e problematica il passaggio dal mito all’anti-mito.This essay aims at defining pygmalionism and the Pygmalion effect by comparing different versions of the myth, in particular the highbrow ones, i.e. Ovid’s and Rousseau’s, as well as analyses offered by scholars such as Maurizio Bettini, Gianpiero Rosati, Emilio Pianezzola, Charles Segal and Piero Bernardini Marzolla. This is a partial and selective overview which does not aim at completeness and exhaustiveness; the goal is to make a structural analysis of the myth by considering some variants in synchronic perspective. It will be first shown how, from a specific moment onwards, the artist who had been able to move Olympic gods and had his love desire granted, becomes a comic figure, where he is the main object of jokes and pranks, then we will see how George Bernard Shaw’s Pygmalion enacts the problematical shift from myth to anti-myth