マックス・ヴェーバー「宗教社会学論集」再読 : イエリネックとヴェーバー

ヴェーバーの「宗教社会学論集」のなかの「世界宗教の経済倫理」の諸論文はこれまで「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」を前提にして読まれてきた。その結果、プロテスタンティズム論文のテーゼの状況証拠の論文集と見なされてきた。しかし両者をよく読むと、「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」の方には政治領域への言及の欠如があることがわかる。初版の注からその欠如を埋めるのがイエリネックの「人権宣言論」であると推測される。「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」」と「人権宣言論」の両者をセットにして読むとはじめて、プロテスタンティズムの政治経済双方への影響が見えてくる。と同時に、「宗教社会学論集」が東洋的家産制批判であるばかりか、ドイツ帝国の批判であり、真の市民社会創造の可能性を探った論文であることが了解されるのである。The conventional approach has been to read the essays of "The Economic Ethic of the World Religions" from the standpoint of a prior reading of "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism". As a result, these articles have been considered as circumstantial evidence for "the Protestant Ethic thesis". However, if we try to read the "Protestant Ethic" from the standpoint of these articles that studied the Orient critically, then we find a serious omission in the "Protestant Ethic", that is, no reference to the political domain. Judging from a note to the first edition of the "Protestant Ethic" (1904), the "missing" political focus must be found in Georg Jellinek\u27s 1895 study, "The Declaration of the Right of Man and of Citizens." If we read Jellinek\u27s and Weber\u27s studies of Protestantism together, we can discern the influences of Protestantism on the formation of civil society from the two sides of economy and politics. And we can properly compare them with the articles of "The Economic Ethic" for the first time. From the comparison we conclude that these papers can be read not only as a criticism of Oriental patrimonialism, but in addition, Weber developed a critique of the German Empire and investigated the possibility of the creation of real civil society in Germany