Formation, scope and setbacks of the archeology of knowledge: the politics of relations in the historical conditions of possibility

In this article, I propose to analyze some moments of Foucault's production in which one expresses a way of directing the reflection on truth to the relations between homogeneous or heterogeneous elements involved in it. Such direction points to the development of a politics of truth that, however, is already present in the production of the archaeological period. At first, I expose the terms of a turning point in the context of the formation of the archaeological method, as well as the dispersion of the so-called "synthesis operators" into "discursive regularities". Such questions, on the one hand, make visible the complex range of “enunciative politics” intrinsic to the discourses, but, on the other hand, result in embarrassments inherent in the archaeological effort, a movement that is repeated in the refusal of the juridical-discursive model by the Genealogy of Power. I, then, examine this repetition, exposing in which sense power, thought rather as a relation than as a property, repeats the directing towards the exteriority and the regularities of the discursive practices. Finally, I present some considerations about the moral field of the relationships undertaken by the subject with himself in the ethics of the care of the self, which goes beyond the model of interdiction in the core of moral problematization. All these movements are expressive of a history of the present whose form of displacement of truth reveals its critical potential and scope, but also certain embarrassments and difficulties.Neste artigo, proponho a análise de alguns momentos da produção de Foucault nos quais se expressa uma forma de direcionamento da reflexão sobre a verdade para as relações entre elementos homogêneos ou heterogêneos nela implicados. Tal direcionamento aponta para o desenvolvimento de uma política da verdade que, no entanto, está presente já na produção do período arqueológico. Num primeiro momento, exponho os termos de uma viragem no contexto de formação do método arqueológico, bem como a dispersão dos ditos “operadores de síntese” em “regularidades discursivas”. Tais questões, de um lado, tornam visível a complexa trama da “política enunciativa” intrínseca aos discursos, mas, de outro, resultam em embaraços inerentes ao esforço arqueológico, movimento que se repete na recusa do modelo jurídico-discursivo por parte da Genealogia do Poder. Passo, então, ao exame dessa repetição, expondo em que sentido o poder, compreendido antes como relação que como propriedade, repete o direcionamento da questão para a exterioridade e as regularidades das práticas discursivas. Por fim, exponho algumas considerações sobre o campo moral das relações empreendidas pelo sujeito consigo mesmo na ética do cuidado de si, que passa ao largo do modelo da interdição no cerne da problematização moral. Todos esses movimentos são expressivos de uma história do presente cuja forma de deslocamento da verdade revela seu potencial crítico e seu alcance, mas também certos embaraços e dificuldades