La dissolution de la généalogie : Degas et Lepic, place de la Concorde

À contre-courant de l’historiographie, cet article s’inscrit dans le contexte de l’intérêt croissant autour de Degas et la race, en démontrant que Le vicomte Lepic et ses filles traversant la place de la Concorde est une machine qui révèle la vacuité des généalogies de la famille, du patriarcat, du pedigree, de la race, de la lignée comme de l’ascendance artistique. Y sont analysées la place, sa représentation au centre urbain et monumental de Paris, à l’épicentre de l’ordre symbolique de la France, ainsi que la crise de l’art moderne et de la politique – éléments que le tableau ne vient pas atténuer. Les marqueurs de filiation et d’affiliation sont examinés, y compris le chien de Lepic sa fonction esthétique ; son pedigree dans l’histoire de l’art via la fresque de Saint Georges de Pisanello ; et son ascendance, un médaillé de l’Exposition universelle canine de 1863 qui fut un terrain d’essai pour l’eugénisme moderne.Against the historiographical grain and addressing growing interest in Degas and race, this article demonstrates that Vicomte Lepic and his daughters (Place de la Concorde) is a machine designed to reveal the vacuousness of genealogies of family, patriarchy, pedigree, race, bloodline, and artistic lineage. Analyzed are the scene’s location and its representation at Paris’s urban and monumental center, ground zero of France’s symbolic order and its crisis of modern art and politics, which the painting does nothing to assuage. Markers of filiation and affiliation are explored, including Lepic’s dog: its aesthetic function; its art historical pedigree in Pisanello’s Saint George fresco; and its descent from a medalist in the 1863 Exposition universelle canine, a testing ground for modern eugenics.Um das wachsende Interesse um Degas und Rasse entgegen dem Strom der Kunstgeschichtsschreibung zu beantworten analysiert dieser Artikel das Bild Vizegraf Lepic und seine Töchter beim Überqueren der Place de la Concorde als Aufdecker der Leere der Familiengenealogien, des Patriarchats, des Stammbaums, der Rasse und der Abstammung sowie der künstlerischen Abstammung. Der Autor analysiert den Ort der gemalten Szene, seine Darstellung im urbanen und monumentalen Zentrum von Paris, im Epizentrum der symbolischen Ordnung Frankreichs, sowie die Krise der modernen Kunst und der Politik – das Gemälde mildert diese Bestandteile nicht. Zeichen der Abstammung und der Zugehörigkeit werden hier untersucht, darunter auch Lepics Hund, seine ästhetische Funktion, sein kunsthistorisches Pedigree (durch das Fresko des Heiligen Georg von Pisanello) und seine Abstammung (ein Medaillengewinner auf der Welthundeausstellung 1863), die ein Testgelände für moderne Eugenik bilden.In opposizione agli studi storiografici, il presente articolo mira a rispondere al crescente interesse intorno a Degas e alla nozione di razza, dimostrando come Il visconte Lepic e le sue figlie che attraversano place de la Concorde sia un dispositivo concepito per rivelare la vacuità delle genealogie di famiglia, del patriarcato, del pedigree, della razza, del lignaggio e dell’ascendenza artistica. Vengono qui analizzati sia la rappresentazione dello spazio dipinto nel quadro e la sua collocazione nel centro urbano e monumentale di Parigi – epicentro dell’ordine simbolico della Francia – sia la crisi dell’arte moderna e della politica, che il dipinto non sembra celare. Sono inoltre analizzati i simboli di filiazione e affiliazione, compreso il cane di Lepic, di cui vengono analizzati la funzione estetica, il pedigree nella storia dell’arte – attraverso l’affresco di San Giorgio di Pisanello – e la sua ascendenza (un cane premiato all’Esposizione universale canina del 1863, primo terreno di prova per l’eugenismo moderno).A contra corriente de la historiografía, en este artículo se trata de responder al creciente interés alrededor de Degas y la raza, demostrando que El vizconde Lepic y sus hijas atraviesan la plaza de la Concordia es un dispositivo concebido para revelar la vacuidad de las genealogías de la familia, del patriarcado, del pedigrí, de la raza, del linaje, así como de la ascendencia artística. Son analizados el lugar de la escena pintada, su representación en el centro urbano y monumental de Paris, en el epicentro del orden simbólico de Francia, así como la crisis del arte moderno y de la política – elementos que el cuadro no viene a atenuar. Son examinados los marcadores de filiación y de afiliación, incluido el perro de Lepic: su función estética; su pedigrí en la historia del arte por medio del fresco de San Jorge de Pisanello; su ascendencia, un galardonado de la Exposición universal canina de 1863, un terreno de ensayo para la eugenesia moderna