Dialogue of Christian and Muslim cultures in the Baroque Ukrainian literature 17th and 18th centuries. Casus of Ioaniky Galatovski

The article gives an analysis of several compositions of Ukrainian baroque literature which reveals the theme of intercultural dialogue (in this case, a dialogue between religions – Christianity and Islam). The subject of the study is communication, cultural and symbolic contexts of polemical treatises of I. Galatovski. In addition, there is a brief analysis of the historical period during which these works were created, as well as the possible motives of their writing.Wydział Edytorstwa i Poligrafii, Politechnika KijowskaCzyżewski P., Alfurkan tatarski prawdziwy, wyd. A. Konopacki, Białystok 2013.Galatowski J., Alkoran Machometow, nauką heretycką y żydowską y pogańską napełniony, od Koheletha Chrystusowego rozproszony y zgładzony, Czernichów 1683.Galatowski J., Łabędź z piórami swemi z darami boskiemi Chrystusa, Nowogród Siewierski 1679.Galatowski J., Mesjasz prawdziwy, Kijów 1672.Grodź S., Ioanicjusz Galatowski, Alkoran Machometow, w: Christian-Muslim Relations. A bibliographical history, vol. 8 edited by D. Thomas and J. Chesworth, Leiden–Boston 2016.Kopaliński W., Słownik symboli, Warszawa 2015.Krzywy R., Obraz Turcji i jej mieszkańców w „Poselstwie Wielkim” (1732) Franciszka Gościeckiego na tle staropolskiego dyskursu antytureckiego, w: Wschód muzułmański w literaturze polskiej. Idee i obrazy, red. G. Czerwiński, A. Konopacki, Białystok 2016.Łużny R., Pisarze kręgu Akademii Kijowsko-Mohylańskiej a literatura polska. Z dziejów związków kulturalnych polsko-wschodniosłowiańskich w XVII–XVIII wieku, Kraków 1966.Małkiewicz A., Chrześcijanie i muzułmanie w rozwoju dziejowym, Kraków 2016.Mokry W., Od Iłariona do Skoworody. Antologia poezji ukraińskiej XI–XVIII w., Kraków 1996.Nosowski J., Polska literatura polemiczno-antyislamiczna XVI, XVII, XVIII w., Warszawa 1974.Prolog, Moskwa (?) 1642–1643.Topolska M., Czytelnik i książka w Wielkim Księstwie Litewskim w dobie Renesansu i Baroku, Wrocław 1984.Броджі Беркофф Дж., Чи існує канон українського літературного бароко, «Український гуманітарний огляд» 2012, вип.16–17.Галятовский И., Мεсїа правдивый, Київ 1669.Даренська В., Українське бароко як світоглядний стиль, «Українознавство» 2013, № 1.Косянчук О., Міжкультурні взаємозв’язки в епоху українського ренесансу та бароко, доп. на конф. «Проблеми культурної ідентичності та культурний проект Європи», Острог 2012.Ларін Ю., Жанрова диференціація полемічної прози раннього бароку, «Вiсник Харкiвського нацiонального унiверситету iм. В. Н. Каразiна. Сер.: Філологія» 2011, № 936.Наенко Г., Полемический трактат Иоанникия Галятовского «Мессия правдивый» как научно-популярный текст XVII века, «Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина» 2014, т. 7, № 1.Парфенюк Н., Полемічна література як публіцистичний жанр друкованого видання, «Information Society» 2015.Энциклопедический словарь юного литературоведа, Москва 1988.Соболь В., Українське бароко. Тексти і контексти, Warszawa 2015.Сперанский М., История древней русской литературы, Москва 1920.Сухарєва С., Антитурецька польськомовна проза XVII ст.: український аспект, «Київські полоністичні студії» 2016, том XXVII.Сухарєва С., Картина життя в польськомовній прозi Лазаря Барановича та письменників його кола, „Path of Science” 2016, vol. 2, nr 12.Тюрменко І., Горбула О., Культурологія: теорія та історія культури, Київ 2004.Хижняк З., Маньківський В., Історія Києво-Могилянської академії, Київ 2003.Чижевський Д., Український літературний барок. Нариси, Харків 2003.Щербакова О., Українське бароко в європейському контексті: особливості механізмів культурної комунікації, «Українознавчий альманах» 2012, вип. 8.26527