Ислам и русская культура XVIII века [Опыт историко-эпистемологического исследования*]

Mark Batunskii, Islam and Russian culture in the eighteenth century. If Russian historians are to be believed, even before the Slavs were converted to Christianism, the pagan Slavic culture was opposed to "Asia." After the Russians have been baptized, this opposition turned into "unconditional Islamophobia": Culture and the Good were represented by Orthodoxy and Russia, whereas Islam stood for Barbarism and Anticulture. Such was the Manichean vision of the Muscovites until the advent of the Empire of Peter the Great. As a matter of fact, in the eighteenth century, Russia became a multinational and multireligious Empire, but in the eyes of the intellectual Russian elite, the East - particularly the Muslim East - remained the symbol of Barbarism and a Tatar, the model of boundless cruelty, deceitfulness and cold-blooded wickedness. "The Tatars, said Pushkin, brought us neither algebra nor Aristotle." Orthodox theology added to this image the belief that Muslims knew nothing about God or moral principles. The theme representing Russia as a shield, sacrificing itself in order to protect the German-Latin civilization of Central and Western Europe appeared in the eighteenth century. But at the same time, under the influence of Western literature, the theme of Muslim East began to make its way, among Russian novelists and poets. It is also during the eighteenth century that were laid the foundations of the scientific Russian Orientalism. The first Russian translation of the Coran dates from 1716.Mark Batunskij, L'Islam et la culture russe au XVIIIe siècle. Dès avant la conversion au christianisme, la culture slave païenne était, s'il faut en croire les historiens russes, opposée à l'"Asie". Cette opposition se transforma après le baptême des Russes en une "islamophobie illimitée", l'Orthodoxie et la Russie représentant la Culture et le Bien, l'Islam, la Barbarie et l 'Anticulture. Cette vision manichéenne fut celle de la Moscovie jusqu'à l'avènement de l'empire de Pierre le Grand. Au XVIIIe siècle, la Russie devient de fait un empire multinational et pluri-religieux, mais pour l'élite intellectuelle russe, l'Orient, surtout l'Orient musulman, reste le symbole de la barbarie et le Tatar le modèle même de la cruauté illimitée, de la fourberie et de la froide méchanceté. "Les Tatars, dira Puškin, ne nous ont apporté ni l'algèbre ni Aristote." La théologie orthodoxe y ajoute l'idée selon laquelle le musulman ne connaît ni Dieu ni la morale. Le thème de la Russie, bouclier de l'Europe, qui s'est sacrifiée pour protéger la civilisation germano- latine de l'Europe Centrale et Occidentale surgit au XVIIIe siècle. Mais en même temps, sous l'influence de la littérature occidentale, les thèmes de l'Orient musulman commencent à apparaître chez les romanciers et les poètes russes. C'est aussi au XVIIIe siècle que sont jetées les bases de l'orientalisme scientifique russe. La première traduction russe du Coran date de 1716.Batunskij Mark. Ислам и русская культура XVIII века [Опыт историко-эпистемологического исследования*]. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 27, n°1, Janvier-Mars 1986. pp. 45-69