本文力图从宋明道学的视野来看船山的《四书》诠释.作者认为:船山读《大学》说,其中以正心说和诚意说为其核心,呈现出其独特的心性-工夫论.船山有关《大学》的讲法,可以说是"接着"程朱讲的,但不是"照着"程朱讲的,他不是传统意义上的程朱学派,但受到程朱学派的较大影响.船山虽然并不承诺自己为程朱学派的一员,但顺承程朱《大学》解说的脉络,延续程朱大学诠释的问题性,吸取程朱许多的诠释学资源,同时又对朱子本人及朱门后学的论点提出广泛的批评,而提出自己的诠释主张.船山的《大学》解释是明清之际儒学的一部分,其心性-工夫论虽未及开展到清代儒学以接受理论和实践的辩证,但在儒学思想史上确有其意义.中国社会科学引文索引(CSSCI)0335-4
本文从<易>象数的角度来解释周敦颐的<太极图说>与<通书>,认为这种象数的&quot;二对生&quot;的区别性特征是周氏学说的内在发动结构,由此而...
从理论立场上来说,汪晖始终关注中国的现代性问题,力图在充满各种悖论的现代中国思想中勾勒出复杂的现代性图景(在某种程度上可称之为&quot;反现代性的现代性&quot;),并将其作为反思...
在今本《白虎通.五经》篇中,存在"《易》《书》《诗》《礼》《春秋》"、"《易》《书》《诗》《礼》《乐》"两种"五经"说,其前后相抵,未知正谬...
乾坤并建是王夫之解易的重要体例,也是他的哲学思想在易学上的鲜明体现.在《周易外传》中,对乾坤并建的诠释集中在以下三个方面:其一,对以邵雍为代表的象数学进行批判,以突出天地的本体地位和对万物的统领作用;...
[[abstract]] 儒家心學主要奠基在道德主體意識上,無論是天道或人道,盡皆收攝至本心上來,那是一心之伸展,一心之潤澤,至極處,乃是「宇宙便是吾心,吾心即是宇宙」,「宇宙內事乃己分內事,己分內...
[[abstract]] 魏晉玄學本體論的哲學發展脈絡,從王弼、裴頠到郭象,完成了從無到有的轉化。然而向秀《莊子注》作為郭象注的前身,其對本體有無思想之看法究竟如何,頗令學者感到疑惑。張湛《列子注》...
王弼易学は、彖傳が卦象より卦徳を重んじる傾向にあるのに従い、卦義を論じる際に卦象を軽視しているといえる。それは、『周易略例』明象における「忘象得意」の主張に典型的に見える卦象軽視の基本的姿勢が具体化さ...
王羲之是魏晋时期道教信仰的代表人物之一,书帖是研究王羲之信仰及日常生活的重要材料.一般而言,学界都接受“王氏世事张氏五斗米道”的说法.然而,如果细究王羲之书帖中所见的道教信仰形态,章仪、服食与养生,可...
在王阳明思想学说自身的演变发展史上,"知行合一"是其在"龙场悟道"之后对自己思想的一种早期表述形式。王阳明所倡的"知行合一"并不局限于一种&...
朱子在道体思想的论述中,提出了所谓“与道为体”思想。万物“与道为体”指道体之发见流行处,在此意义上“与道为体”可谓道体之“用”。但是,“与道为体”之“体”指形体,道之本然之体无形体,有形体之万物不能成...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵,經由討論,獲知:它們皆寓藏絕待義理,皆指向無有對待的絕對之境,可做為「道」的輔助說明: (一)天倪:自然的分際,不同於常...
[[abstract]]本文探討《荀子》與《呂氏春秋》書中「忠」和「忠信」概念之內涵,及其在戰國後期「忠」和「忠信」概念之演變中發揮的角色。戰國中期,「忠」概念受到來自「命運論」、「養生論」,以至稷下...
關于自欺(《大學章句》傳6章)的定義,朱熹最晚年的見解可分爲以下三類:A類,認爲兩箇心和小人閑居爲不善均是自欺;B類,以小人閑居爲不善爲自欺;C類,以兩箇心爲自欺。現行本《大學章句》《大學或問》乃朱熹...
[[abstract]]《呂氏家塾讀詩記》是南宋時代篤守《詩序》的名著,是書屬於完整之作,並不存在缺漏的問題。不過,《讀詩記》卻有戴溪爲之續作,也因此,在《詩經》學史的論述中,戴溪的《續呂氏家塾讀詩記...
汉唐经学家对"三族""九族"亲属构成的解释,大致可分成"同姓"说和"异姓"说两派意见。东汉时,"九族异姓&qu...
本文从<易>象数的角度来解释周敦颐的<太极图说>与<通书>,认为这种象数的&quot;二对生&quot;的区别性特征是周氏学说的内在发动结构,由此而...
从理论立场上来说,汪晖始终关注中国的现代性问题,力图在充满各种悖论的现代中国思想中勾勒出复杂的现代性图景(在某种程度上可称之为&quot;反现代性的现代性&quot;),并将其作为反思...
在今本《白虎通.五经》篇中,存在"《易》《书》《诗》《礼》《春秋》"、"《易》《书》《诗》《礼》《乐》"两种"五经"说,其前后相抵,未知正谬...
乾坤并建是王夫之解易的重要体例,也是他的哲学思想在易学上的鲜明体现.在《周易外传》中,对乾坤并建的诠释集中在以下三个方面:其一,对以邵雍为代表的象数学进行批判,以突出天地的本体地位和对万物的统领作用;...
[[abstract]] 儒家心學主要奠基在道德主體意識上,無論是天道或人道,盡皆收攝至本心上來,那是一心之伸展,一心之潤澤,至極處,乃是「宇宙便是吾心,吾心即是宇宙」,「宇宙內事乃己分內事,己分內...
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汉唐经学家对"三族""九族"亲属构成的解释,大致可分成"同姓"说和"异姓"说两派意见。东汉时,"九族异姓&qu...
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