Add to ORKG[[abstract]] 儒家心學主要奠基在道德主體意識上，無論是天道或人道，盡皆收攝至本心上來，那是一心之伸展，一心之潤澤，至極處，乃是「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事」（《象山全集．年譜》），迆邐至明代王學，皆宗此風。在此種論述的脈絡裡，天道氣化便顯得虛欠而不飽滿，蓋心學家全副精神就在本心的擴充上。這種發展對儒學而言，當然不是錯誤，只是令人好奇：面對《周易》這類專論天道生化的古籍時，他們如何詮釋天道之流行？ 王龍溪乃陽明高弟，在吸取良知學之餘，也旁攝其他諸家學說之精華，堪稱心學之集大成者。由他來詮釋易理，或許可以展現心學家如何吸收消化天道、陰陽氣化之類的概念，而納入心學的體系。如果龍溪成功完成這項工作，不僅對於易學有一扭轉性的突破發展，對儒學「心性天是一」的理論也能得到一有力的證明
習近平出身紅二代，不同於前幾代中國大陸領導人以傳統意識形態路線為施政主軸，習近平卻提出了訴諸情感的「中國夢」。 既稱之為夢，即有無限想像空間，難加以具體化。而「中國夢」的戰略觀構想，不僅為主導與型塑著...
[[abstract]]白居易詩在中國詩學上一直顛富爭議，歷來對其詩之褒貶評價也產生許多歧異之論，此一評價起伏至清初、中期又特別明顯。大體而言，清初對白詩普遍採取貶抑態度，主要以王漁洋為代表；而清代中...
《雌木兰代父从军》（以下简称《雌木兰》），是由徐渭以《木兰诗》为基础所创作的明代著名杂剧。《雌木兰》与徐渭其他三部剧《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《女状元辞凰得凤》并称为《四声猿》。此剧无论...
[[abstract]]儒家心學對於易理的探討自始便相當熱衷，從陸象山開始，每一位心學家皆感興趣於探討《周易》的義理，「心即易，易即心」、「心為易之原」是他們的共同宗旨。但大部分探討的內容均集中在卦爻...
[[abstract]] 魏晉玄學本體論的哲學發展脈絡，從王弼、裴頠到郭象，完成了從無到有的轉化。然而向秀《莊子注》作為郭象注的前身，其對本體有無思想之看法究竟如何，頗令學者感到疑惑。張湛《列子注》...
王弼は『周易略例』明彖の中で次の二点を主張している。一つは、特定の一爻（主爻・卦主）が卦義を決定すること（「卦主（主爻）の体例」）の主張である。もう一つは、爻を問題にせず上下の卦によって卦義が決定する...
《史記評議》匯集了李景星《史記》研究的成果，內容包含分析《史記》文章的主旨與組織布局、司馬遷對歷史人物與事件的評論、《史記》闕漏增補的問題、論贊的內容與作用、對《史記》記載的考據與修訂。 李景...
[[abstract]] 本文為系列論文「汪兆銘與民國政治」中之首篇，全文在回顧中華民國史中汪兆銘的一生浮沈與政治活動生涯，期望結合新舊歷史文獻與檔案，對其進行客觀敘述及評價。第一篇「革命生涯的崛起...
[[abstract]]朱熹《四書章句集注》字字斟酌，得未前有。朱熹逝後，盧孝孫取《語類》、《文集》之說，逐章逐句，討論發明，輯為一百卷《四書集義》，但內容既雜，元儒劉因病其繁冗，乃約其精要，輯成《四...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵，經由討論，獲知：它們皆寓藏絕待義理，皆指向無有對待的絕對之境，可做為「道」的輔助說明： （一）天倪：自然的分際，不同於常...
本稿は、玉弼が『周易略例』明爻通變において、『繫辭傳』および其の他の文献の文章を引用するに際し、それらの文章を巧みに読み換え利用することによって独自の議論を展開している様子を、各引用文に即して詳細に検...
本稿は、王弼が『周易略例』明爻通變において、『繫辭傳』および其の他の文献の文章を引用するに際し、それらの文章を巧みに読み換え利用することによって独自の議論を展開している様子を、各引用文に即して詳細に検...
本文将分五个部分以论邵雍之易数思想：首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合...
[[abstract]] 歷來學者論及朱門弟子，往往帶著墨守師說的刻板印象，實則朱門弟子之思想，未必盡合於朱子思維。於本文中，主要擇取江默、廖德明兩人，作為探討的對象。兩人皆與朱子長期探討某些問題，...
近代中国，由于西方的冲击，传统社会被破坏。如何使中国免遭西方侵略，走向富强，成为许多思想家共同关心的课题。这一时期，梁启超是最具代表性的人物。新民学说的提出。标志着梁启超的思想重点，已经从原来的改良主...
習近平出身紅二代，不同於前幾代中國大陸領導人以傳統意識形態路線為施政主軸，習近平卻提出了訴諸情感的「中國夢」。 既稱之為夢，即有無限想像空間，難加以具體化。而「中國夢」的戰略觀構想，不僅為主導與型塑著...
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