Add to ORKG从广西德靖台地壮族'末伦'(Moedlaenz)与泰国东北部佬族'么蓝'(Morlam)艺术比较研究,可推测出它们均源于宗教传统。从这两种艺术回归其背后的宗教传统'末'(Moed)和'么'(Mo/Mor),在跨文化比较的视野中寻找它们之间关联,反观不同宗教形态的历史、从宗教到艺术的历史和族群关系的历史。其中,'末'是台语支各民族女性口承仪式及其执仪者的代称,'么'的宗教信仰为台语支各民族所共有,它们在台语支人群分化之前就已存在。在德靖台地壮族社会,'么'是在'末'的基础上分化和发展出来的,'末'是更古老的形态。产生于'末'的'末伦'和以宗教仪式唱诵为最古老形态的'么蓝',都是后期形成的艺术形式,但'末伦''么蓝'或与此相类似的称谓也许在壮族和佬族分化之前就存在了,是用以指谓台语支各民族共有的口头传统
从学科研究的特点和方法论上看,艺术史研究不仅要注重对作品和资料的理性研究及考古分析,也依然需要凭借史学家直觉的审美再创造及人文情感的理解力,这是由该学科研究对象的非物质性所决定的.在强调艺术史研究方法...
摘要："末伦"是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,源于当地民间宗教传统"末"。在跨文化的视野下,将其与越南侬族的"末伦"、壮族布傣人和越南岱族天琴艺术、泰国东北部和老挝佬族的Molam...
文殊菩薩為初期大乘時期一位卓越的菩薩，為初期大乘經所讚嘆。向來被認為是智慧的化身，為一切諸佛菩薩之師，有三世佛母之稱。傳說文殊從東方來，文殊本願可說是東方阿閦佛本願的再說。顯示著初期大乘的「文殊法門」...
认识艺术在文化产业中的状况有助于重新把握艺术在当代生活及文化中的地位和作用。文学的泛化、生活美学的崛起和文化创意产业的兴盛,揭示了文学、生活与文化一同在发生深刻转变这一事实。现代性或全球化已内在地生长...
本研究は、特に法然仏教の人間観というテーマに絞り、これまでに収集した研究論文を整理して、そこから読みとれる動向と今後の課題について考察した。法然の人間観に関する研究は次のように分類できる。(1)教学基...
本稿は、日本植民地支配下台湾の知識人である林茂生（1887-1947）の白話字論考「基督教文明史観」を和訳し、紹介する。1932から33 年にかけて『台湾教会公報』に連載された同資料は、「キリスト教文...
[[abstract]]《老子》和《中論》在思維上所顯現的特點，乃是老學與中觀學研究者關注的面向之一。本文主要依據《老子》與《中論》文本裡所出現的對反語詞，作為探討的入手處，藉以認識《老子》和《中論》...
20世纪50年代开展的民族识别工作,最终确定我国的民族结构框架是56个民族。公民民族身份的确认、民族自治地方的设立、各项民族优惠政策的设计与实施都以这一结构框架为基础,因此,民族识别工作是新中国一切民...
现在尚难以想象我们能够为各个时代编制一套完整的资料书目,或者就某项文明内容沿时代的线索而追述.因此,我选择了一种既是同时性而又是惯时性的办法,使我们的视线从一个时代游移到另一个时代. --石泰安<...
中国考古学经过了近一百年的建设与发展历程,其理论与实践均取得了长足进步.著名考古学家李伯谦先生认为,考古学要与文献史学、社会学组成三个认知系统,考古学文化研究要将区域研究与长时段研究结合起来,要重视考...
老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃,比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念,可谓思想史进程中“哲学突破”的重要标尺.围绕着老庄哲学的“德”,有若干问题值得深入探究:第一,道与德之...
本文的主旨在於以「無為而治」論作為孔子與老子政治思想的總原理，從而組織和比較兩者的各項政治主張。全文共分六個部份，分別敘述如下：緒論。旨在說明研究的動機、目的與假設，並將研究的範圍和對象做一限定。第一...
[[abstract]]東王公，東方朔《十洲記》稱之為太真東王父，所居處為扶桑之太帝宮；六朝道書稱之為扶桑大帝東王公、東霞扶桑丹林太帝道君。扶桑是日所出之處，可見東王公的信仰，和先民早期的太陽神話有關...
牟宗三将真谛“阿摩罗识自性清净心”解释为“心本清净”，以此为核心观念，将其溯源至弥勒学，并综合真谛译著，赋予“阿摩罗自性清净心”以“本觉”义，最终将真谛学定位为“善绍弥勒学，而向真心派走”。印顺对牟宗...
[[abstract]]本文嘗試以法國年鑑學派的布洛克、英國史家卡耳和中國錢穆對以人為中心來作歷史研究的論述，來架構一個可能的理論基礎，以探討印順法師的生平，其「人間佛教」思想的可能內涵，以及此思想的...
从学科研究的特点和方法论上看,艺术史研究不仅要注重对作品和资料的理性研究及考古分析,也依然需要凭借史学家直觉的审美再创造及人文情感的理解力,这是由该学科研究对象的非物质性所决定的.在强调艺术史研究方法...
摘要："末伦"是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,源于当地民间宗教传统"末"。在跨文化的视野下,将其与越南侬族的"末伦"、壮族布傣人和越南岱族天琴艺术、泰国东北部和老挝佬族的Molam...
文殊菩薩為初期大乘時期一位卓越的菩薩，為初期大乘經所讚嘆。向來被認為是智慧的化身，為一切諸佛菩薩之師，有三世佛母之稱。傳說文殊從東方來，文殊本願可說是東方阿閦佛本願的再說。顯示著初期大乘的「文殊法門」...
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老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃,比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念,可谓思想史进程中“哲学突破”的重要标尺.围绕着老庄哲学的“德”,有若干问题值得深入探究:第一,道与德之...
本文的主旨在於以「無為而治」論作為孔子與老子政治思想的總原理，從而組織和比較兩者的各項政治主張。全文共分六個部份，分別敘述如下：緒論。旨在說明研究的動機、目的與假設，並將研究的範圍和對象做一限定。第一...
[[abstract]]東王公，東方朔《十洲記》稱之為太真東王父，所居處為扶桑之太帝宮；六朝道書稱之為扶桑大帝東王公、東霞扶桑丹林太帝道君。扶桑是日所出之處，可見東王公的信仰，和先民早期的太陽神話有關...
牟宗三将真谛“阿摩罗识自性清净心”解释为“心本清净”，以此为核心观念，将其溯源至弥勒学，并综合真谛译著，赋予“阿摩罗自性清净心”以“本觉”义，最终将真谛学定位为“善绍弥勒学，而向真心派走”。印顺对牟宗...
[[abstract]]本文嘗試以法國年鑑學派的布洛克、英國史家卡耳和中國錢穆對以人為中心來作歷史研究的論述，來架構一個可能的理論基礎，以探討印順法師的生平，其「人間佛教」思想的可能內涵，以及此思想的...
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摘要："末伦"是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,源于当地民间宗教传统"末"。在跨文化的视野下,将其与越南侬族的"末伦"、壮族布傣人和越南岱族天琴艺术、泰国东北部和老挝佬族的Molam...
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