Oulipo et oralité

International audienceL'étude se propose d'esquisser l'évolution des rapports de l'Oulipo à l'oralité en précisant les types d'oralité dont ressortit la pratique oulipienne. Comme d'autres Modernes avant lui, Queneau emprunte à la langue parlée pour ranimer la langue écrite. Là où les poètes sonores explorent et mettent en scène la dimension asémantique de la voix, l'Oulipo reste fortement attaché au sens et à la page. Le quatuor de Roubaud théorise le poème comme « objet artistique de langue à quatre dimensions [….] composé à la fois pour une page, pour une voix, pour une oreille, et pour une vision intérieure ». La cooptation en 1973 de Michèle Métail qui publie presque exclusivement oralement marque un tournant que confirme la multiplication des apparitions publiques de l'Oulipo. Défini par Roubaud comme un « programme de lecture », Dors, précédé de Dire la poésie teste différentes modaliés d'existence orale de la poésie qui font la synthèse d'une décennie d'explorations. La création en 1994 des jeudis de l'Oulipo marque une adhésion collective à la lecture publique et, implicitement, aux nouvelles contraintes qu'elle suscite. L'intérêt pour la procédure et l'improvisation (par écrit) participe d'une certaine compréhension de l'oralité et pourrait être une tentative d'explorer l'envers de la contrainte. Abstract The article charts the evolution of the Oulipo's stance toward orality while specifying the types of orality pertinent to the oulipian practice. Like other Moderns before him, Queneau draws on spoken language to revive writing. Where the poètes sonores explore and dramatize the asemantic dimension of voice, the Oulipo remains strongly attached to sense and the page. Roubaud's quartet theorizes the poem as a four-dimensional art object of language composed for a page, for a voice, for an ear and for an internal vision. The 1973 election of Michèle Métail who publishes almost exclusively orally marks an acknowledgement of orality confirmed by the group's growing number o