pra-vargyà-, pari-vargyà-, vāsudeva-várgya-

International audienceThe Vedic Pravargya is a ritual that is optionally performed in connection with a Soma sacrifice. It is a unique Indo-Aryan development, without parallels in Iran or in areas of Indo-Europeans. Thanks to references to this ritual in the Rgveda, it can be traced back as far as 1500 B.C.E. We have a reasonably detailed knowledge of the Pravargya, but the term used as its name has so far never been properly analysed and interpreted. Several indications are available for the structure and semantics of pravargyà- but it is still far from clear what might be the underlying meaning of the term on the basis of which it was taken as a name for the ceremony and the pot. Difficulties are: (a) pravargyà- is from the beginning exclusively attested in connection with this ritual; moreover, (b) the semantics of the verb vrj and of compostions of vrj with preverbs are notoriously problematic; finally, (c) there is the broader difficulty of ya-affixes (with various accentual properties) in verbal and nominal word-formation. The term pravargya may be taken as a gerundive (from a Paninian perspective: a formation from the root vrj plus ṆyàT) or as a secondary derivation with -yà- (taddhita yàT). An analysis of Vedic passages where the verb pra-vrj occurs leads to the conclusion that proposals for its semantics have been too general, too vague or wrong. It is demonstrated in this article that vrj means 'to set apart', 'seclude' and that pra-vrj means accordingly 'to set apart', 'arrange separately in front or in advance'. The name pravargyà- expresses, then, very specifically, the core of the Pravargya ritual: the seclusion of the pot, and, in the Avāntaradīkṣā (intermediate initiation) which the eligible priest has to have undergone in advance, the seclusion of the Veda-student.Le Pravargya védique est un rituel qui est facultativement effectué dans le cadre d'un sacrifice de Soma. C'est un dévelopement unique indo-aryen, sans parallèle en Iran ou dans des régions des Indo-Européens. Grace aux références à ce rituel dans le Rgveda, il peut être retracé aussi loin que 1500 avant notre ère. Nous avons une connaissance assez détaillée du Pravargya, mais le terme utilisé comme son nom n'a pas encore été correctement analysé et interprété. Plusieurs indications sont disponibles pour la structure et la sémantique de pravargyà- mais il est encore loin d'être clair ce qui pourrait être le sens sous-jacent de l'expression sur la base de laquelle il a été pris comme un nom pour la cérémonie et le pot. Les difficultés sont: (a) pravargyà- est depuis le début exclusivement attesté en relation avec ce rituel, d'ailleurs, (b) la sémantique du verbe vrj et des composés de vrj avec préverbes sont notoirement difficile, enfin, (c) il y a la plus large difficulté des affixes -ya- (avec diverses propriétés accentuelles) dans la formation verbale et nominale des mots. Le terme pravargyà- peut être considéré comme un gérondif (d'un point de vue Paninéen: une formation de la racine vrj et ṆyàT) ou comme une dérivation secondaire avec -yà- (taddhita yàT). Une analyse des passages védiques avec le verbe pra-vrj conduit à la conclusion que les propositions de sa sémantique ont été trop générales, trop vagues ou fautes. Il est démontré dans cet article que vrj signifie " mettre à part ", " isoler " et que pra-vrj signifie donc " mettre à part ", " arranger séparément devant ou à l'avance ". Le nom pravargyà- exprime, donc, très précisément, l'essentiel du rituel du Pravargya: l'isolement du pot, et, dans l'Avāntaradīkṣā (la consécration intermédiaire) que le prêtre éligible doit avoir subi à l'avance, l'isolement de l'étudiant du Veda