[[abstract]]生與死,一直以來都是生命存有的問題。本文所敘說的生命故事,從阿公住院連結起對阿嬤的回憶,最後,回轉面對阿公的喪禮。全文分成四個部分:前兩個部分說明敘說故事的原因,以及故事所擁有的力量。第三個部分則是由阿公的生與死,來思考家族關係;透過阿嬤的死與生,來思考自我的問題,其間自然涉及喪禮與葬禮的問題與功能。第四個部分為總結自己對生死的理解、回憶與自我的關係,進而說明敘說生命故事對自我的意義,可以讓逝去的親人以另一種形式存在於我的生命之中,也讓自己重新理解自我的生命意義。[[abstract]]The life story narrated in this article is focusing on Grandpa’s funeral. This article can be divided into four parts: the first and second parts explain why I was telling the story of my own, as well as depicting the power derived from the story; in the third part I reflected on the physician-patient relationship due to Grandpa’s passing away; also, I was pondering over the issue of ego through the life and death story of Grandma and introspecting on both the issue of life and death and...
[[abstract]] 凡人都有挫折,療癒的方法之一可從書本中擷取他人同樣生命經歷因理解而抒壓,尼采是個不服輸、不屈服命運的人,雖然才華橫溢卻孤寂落寞,一生都在承受考驗,超越自己生存意志而奮戰。本...
[[abstract]]《易筋經》一名通常有廣狹二義,狹義者單指和《洗髓經》相對的《易筋經》此書。廣義者包含《易筋經》、《洗髓經》,所以常又名之曰《易筋洗髓經》,本文指廣義者為主。在談錫永、張尚義先生...
В статье сквозь призму религиозного экзистенциализма С. Кьеркегора и К. Ясперса исследуется тема сме...
[[abstract]]本研究旨在探討「死後溝通」之生命現象,以及相關案例。本文以「半結構式的深度訪談」方式,來訪談四位有死後溝通經驗的喪親者,所獲得的結論如下:一、死後溝通是一種生命續存的展現,而不...
[[abstract]]中文摘要 本研究是藉由自我敘說的方式來描述我的生命故事。我先述說我的成長過程,幼年時艱苦與不愉快的生活環境,家庭成員之間的關係與互動,對我的人格成長造成很大的影響,我自卑、叛逆...
[[abstract]]《送行者》是關懷生死議題的知名電影,藉由與「死亡」的睹面相逢,彰顯對生命的終極關懷,是極具探討價值的生命教育題材。《納棺夫日記》正是其原著小說。本文以《納棺夫日記》與《送行者》...
[[abstract]] 本文研究目的主要希望藉由死亡的尊嚴,探討安樂死與本真的向死存在的相關性。本文論述的海德格思想以《存在與時間》內的思想為主,海德格的死亡觀強調的是「人是向死的存在」。從死亡的...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]以自殺結束自己的生命,已經成為現代人常見的一種死亡因素,但目前公告自殺死亡人數也僅限於自殺成功的人,並未包含檯面下許多自殺企圖者與自殺意念者。從文獻與研究資料來看,自殺意念的發...
本研究の目的は,年代,性別,以下の有無(重要な他者との死別体験,死を身近に感じた経験,信仰する宗教)による死生観の違いを調査することであった。本研究では,青年期63名(男性17名,女性46名,平均年齢...
[[abstract]]人活著,恐懼什麼?為什麼恐懼?如果不恐懼,能不能好好活著?此種戒慎恐懼的心情係本文之研究起點,也是結論。死亡係一條回歸之路,到哪裡去,使人感到安心和無所恐懼?活著並不是最辛苦的...
[[abstract]] 本研究為自我敘說,研究者與先生在婚後以賽斯資料進行生命中的哲學實踐,對於生命中發生的事件都以賽斯資料的核心概念:「信念創造實相」進行探討。研究動機為研究者對於自身生命意義的...
[[abstract]] 本研究為自我敘說,以研究者自我生命故事鋪陳,主要闡述研究者自身參與慈濟志工數年,18歲到28歲的過程中,對於生命意義的轉化與改變歷程。研究動機源於研究者本身對於生命意義的自...
[[abstract]] 凡人都有挫折,療癒的方法之一可從書本中擷取他人同樣生命經歷因理解而抒壓,尼采是個不服輸、不屈服命運的人,雖然才華橫溢卻孤寂落寞,一生都在承受考驗,超越自己生存意志而奮戰。本...
[[abstract]]《易筋經》一名通常有廣狹二義,狹義者單指和《洗髓經》相對的《易筋經》此書。廣義者包含《易筋經》、《洗髓經》,所以常又名之曰《易筋洗髓經》,本文指廣義者為主。在談錫永、張尚義先生...
В статье сквозь призму религиозного экзистенциализма С. Кьеркегора и К. Ясперса исследуется тема сме...
[[abstract]]本研究旨在探討「死後溝通」之生命現象,以及相關案例。本文以「半結構式的深度訪談」方式,來訪談四位有死後溝通經驗的喪親者,所獲得的結論如下:一、死後溝通是一種生命續存的展現,而不...
[[abstract]]中文摘要 本研究是藉由自我敘說的方式來描述我的生命故事。我先述說我的成長過程,幼年時艱苦與不愉快的生活環境,家庭成員之間的關係與互動,對我的人格成長造成很大的影響,我自卑、叛逆...
[[abstract]]《送行者》是關懷生死議題的知名電影,藉由與「死亡」的睹面相逢,彰顯對生命的終極關懷,是極具探討價值的生命教育題材。《納棺夫日記》正是其原著小說。本文以《納棺夫日記》與《送行者》...
[[abstract]] 本文研究目的主要希望藉由死亡的尊嚴,探討安樂死與本真的向死存在的相關性。本文論述的海德格思想以《存在與時間》內的思想為主,海德格的死亡觀強調的是「人是向死的存在」。從死亡的...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]以自殺結束自己的生命,已經成為現代人常見的一種死亡因素,但目前公告自殺死亡人數也僅限於自殺成功的人,並未包含檯面下許多自殺企圖者與自殺意念者。從文獻與研究資料來看,自殺意念的發...
本研究の目的は,年代,性別,以下の有無(重要な他者との死別体験,死を身近に感じた経験,信仰する宗教)による死生観の違いを調査することであった。本研究では,青年期63名(男性17名,女性46名,平均年齢...
[[abstract]]人活著,恐懼什麼?為什麼恐懼?如果不恐懼,能不能好好活著?此種戒慎恐懼的心情係本文之研究起點,也是結論。死亡係一條回歸之路,到哪裡去,使人感到安心和無所恐懼?活著並不是最辛苦的...
[[abstract]] 本研究為自我敘說,研究者與先生在婚後以賽斯資料進行生命中的哲學實踐,對於生命中發生的事件都以賽斯資料的核心概念:「信念創造實相」進行探討。研究動機為研究者對於自身生命意義的...
[[abstract]] 本研究為自我敘說,以研究者自我生命故事鋪陳,主要闡述研究者自身參與慈濟志工數年,18歲到28歲的過程中,對於生命意義的轉化與改變歷程。研究動機源於研究者本身對於生命意義的自...
[[abstract]] 凡人都有挫折,療癒的方法之一可從書本中擷取他人同樣生命經歷因理解而抒壓,尼采是個不服輸、不屈服命運的人,雖然才華橫溢卻孤寂落寞,一生都在承受考驗,超越自己生存意志而奮戰。本...
[[abstract]]《易筋經》一名通常有廣狹二義,狹義者單指和《洗髓經》相對的《易筋經》此書。廣義者包含《易筋經》、《洗髓經》,所以常又名之曰《易筋洗髓經》,本文指廣義者為主。在談錫永、張尚義先生...
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