[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,Reker及Gesse編製之「死亡態度量表」及Orbach編製之「自殺傾向態度量表」為本研究中施測工具,將資料進行分析討論後,得到結論如下:一、中年人的性別對於其來生信念有顯著性差異。二、中年人的宗教信仰對其來生信念有顯著性差異。三、中年人的性別對其死亡態度有顯著性差異。四、中年人的宗教信仰對其死亡態度有顯著性差異。五、中年人的教育程度、有無工作對其自殺傾向態度有顯著性差異。六、中年人的來生信念與死亡態度具有顯著性相關。七、中年人的死亡態度與自殺傾向態度具有顯著性相關。[[abstract]]The purpose of this study was to investigate the relationships among afterlife beliefs , death attitude and suicide tendency on the middle-age people . In order to achieve the purpose mentioned aboved , a questionnaire survey method was conducted , 135 middle-age people completed three questionnaires . The analysis of the data revealed the following main conclusions :1. The afterlife beliefs of th...
[[abstract]] 本論文以質性研究方法針對耶穌基督後期聖徒教會成員死亡觀的轉換歷程進行探討。研究動機係研究者基於個人的經驗的省思所觸發,研究主旨有:一、成員在加入耶穌基督後期聖徒教會前的死亡...
通过对人类自杀现象的考察,建构了老年辱寿压力-自杀解脱的理论模型,以重新诠释“老年自杀”现象。提出辱寿概念和心命说,试图说明老年人面对什么样的生存困境才会产生自杀的念头。病魔性侮辱和社会性侮辱共同筑成...
[[abstract]] 本研究旨在探討嘉義地區醫療志工靈性健康與死亡態度之相關情形,採用問卷調查法,以「醫療志工靈性健康與死亡態度量表」為研究工具,研究對象為嘉義地區的醫療志工,正式樣本採取配額抽...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市及新北市某宗教團體集會處所,60歲以上信仰佛教與基督宗教之老年人為研究對象,有效樣本106份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「...
[[abstract]]本研究以台北市及新北市某宗教團體集會處所,60歲以上信仰佛教與基督宗教之老年人為研究對象,有效樣本106份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「...
[[abstract]]本研究主要為瞭解大學生的「宗教信仰」與「來生信念」之間的關係。研究方法採問卷調查法,以自編之宗教信仰問卷及蔡明昌編製之「大學生來生信念量表」為工具,正式樣本以全國各大專院校大學...
[[abstract]] 本研究以嘉義縣市老年人為施測對象,有效樣本582份。研究方法採問卷調查方式進行,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編制之「大學生來生信念量表」、嚴景惠編制之「大學生宗教信...
[[abstract]]長久以來愛滋病患的醫療及公共衛生的議題,抗愛滋病毒藥物的成效使愛滋病毒感染者的死亡率顯著下降,但是,有關愛滋病毒感染者的人文研究並不多見。本研究以男性愛滋病毒感染者為研究對象,...
[[abstract]]長久以來愛滋病患的醫療及公共衛生的議題,抗愛滋病毒藥物的成效使愛滋病毒感染者的死亡率顯著下降,但是,有關愛滋病毒感染者的人文研究並不多見。本研究以男性愛滋病毒感染者為研究對象,...
[[abstract]]長久以來愛滋病患的醫療及公共衛生的議題,抗愛滋病毒藥物的成效使愛滋病毒感染者的死亡率顯著下降,但是,有關愛滋病毒感染者的人文研究並不多見。本研究以男性愛滋病毒感染者為研究對象,...
[[abstract]]本研究旨在探討「死後溝通」之生命現象,以及相關案例。本文以「半結構式的深度訪談」方式,來訪談四位有死後溝通經驗的喪親者,所獲得的結論如下:一、死後溝通是一種生命續存的展現,而不...
本研究の目的は,年代,性別,以下の有無(重要な他者との死別体験,死を身近に感じた経験,信仰する宗教)による死生観の違いを調査することであった。本研究では,青年期63名(男性17名,女性46名,平均年齢...
[[abstract]]「瀕死經驗」,英文為Near-Death Experience,簡稱NDE,即指發生在實際或者是已經非常接近死亡當中,我們的意識脫離肉體的清晰經驗。國外的瀕死經驗研究已有多年,...
[[abstract]] 本論文以質性研究方法針對耶穌基督後期聖徒教會成員死亡觀的轉換歷程進行探討。研究動機係研究者基於個人的經驗的省思所觸發,研究主旨有:一、成員在加入耶穌基督後期聖徒教會前的死亡...
通过对人类自杀现象的考察,建构了老年辱寿压力-自杀解脱的理论模型,以重新诠释“老年自杀”现象。提出辱寿概念和心命说,试图说明老年人面对什么样的生存困境才会产生自杀的念头。病魔性侮辱和社会性侮辱共同筑成...
[[abstract]] 本研究旨在探討嘉義地區醫療志工靈性健康與死亡態度之相關情形,採用問卷調查法,以「醫療志工靈性健康與死亡態度量表」為研究工具,研究對象為嘉義地區的醫療志工,正式樣本採取配額抽...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市士林區社區大學40~未滿65歲之中年人為研究對象,有效樣本135份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「來生信念量表」、Wang,...
[[abstract]]本研究以台北市及新北市某宗教團體集會處所,60歲以上信仰佛教與基督宗教之老年人為研究對象,有效樣本106份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「...
[[abstract]]本研究以台北市及新北市某宗教團體集會處所,60歲以上信仰佛教與基督宗教之老年人為研究對象,有效樣本106份。研究方法採問卷調查方式,進行量化分析,經項目分析後修改蔡明昌編製之「...
[[abstract]]本研究主要為瞭解大學生的「宗教信仰」與「來生信念」之間的關係。研究方法採問卷調查法,以自編之宗教信仰問卷及蔡明昌編製之「大學生來生信念量表」為工具,正式樣本以全國各大專院校大學...
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[[abstract]]長久以來愛滋病患的醫療及公共衛生的議題,抗愛滋病毒藥物的成效使愛滋病毒感染者的死亡率顯著下降,但是,有關愛滋病毒感染者的人文研究並不多見。本研究以男性愛滋病毒感染者為研究對象,...
[[abstract]]長久以來愛滋病患的醫療及公共衛生的議題,抗愛滋病毒藥物的成效使愛滋病毒感染者的死亡率顯著下降,但是,有關愛滋病毒感染者的人文研究並不多見。本研究以男性愛滋病毒感染者為研究對象,...
[[abstract]]長久以來愛滋病患的醫療及公共衛生的議題,抗愛滋病毒藥物的成效使愛滋病毒感染者的死亡率顯著下降,但是,有關愛滋病毒感染者的人文研究並不多見。本研究以男性愛滋病毒感染者為研究對象,...
[[abstract]]本研究旨在探討「死後溝通」之生命現象,以及相關案例。本文以「半結構式的深度訪談」方式,來訪談四位有死後溝通經驗的喪親者,所獲得的結論如下:一、死後溝通是一種生命續存的展現,而不...
本研究の目的は,年代,性別,以下の有無(重要な他者との死別体験,死を身近に感じた経験,信仰する宗教)による死生観の違いを調査することであった。本研究では,青年期63名(男性17名,女性46名,平均年齢...
[[abstract]]「瀕死經驗」,英文為Near-Death Experience,簡稱NDE,即指發生在實際或者是已經非常接近死亡當中,我們的意識脫離肉體的清晰經驗。國外的瀕死經驗研究已有多年,...
[[abstract]] 本論文以質性研究方法針對耶穌基督後期聖徒教會成員死亡觀的轉換歷程進行探討。研究動機係研究者基於個人的經驗的省思所觸發,研究主旨有:一、成員在加入耶穌基督後期聖徒教會前的死亡...
通过对人类自杀现象的考察,建构了老年辱寿压力-自杀解脱的理论模型,以重新诠释“老年自杀”现象。提出辱寿概念和心命说,试图说明老年人面对什么样的生存困境才会产生自杀的念头。病魔性侮辱和社会性侮辱共同筑成...
[[abstract]] 本研究旨在探討嘉義地區醫療志工靈性健康與死亡態度之相關情形,採用問卷調查法,以「醫療志工靈性健康與死亡態度量表」為研究工具,研究對象為嘉義地區的醫療志工,正式樣本採取配額抽...