Add to ORKG[[abstract]] 歷來學者論及朱門弟子，往往帶著墨守師說的刻板印象，實則朱門弟子之思想，未必盡合於朱子思維。於本文中，主要擇取江默、廖德明兩人，作為探討的對象。兩人皆與朱子長期探討某些問題，書信往來頗多，朱子的批駁亦較為詳盡，容易看出雙方的歧見。以江默來說，朱子肯定其人勤於學問，但對他的部分見解，則持否定的態度，認為觀點大有問題。朱子常批評江默識理未精，卻又自立主張，未能掌握義理的關鍵處。以廖德明來說，其思維常雜入佛家義理，屢得朱子勸誡。兩人對於涵養工夫和死生、理氣概念，屢有歧見，相互辯駁
本稿は、王弼が『周易略例』明爻通變において、『繫辭傳』および其の他の文献の文章を引用するに際し、それらの文章を巧みに読み換え利用することによって独自の議論を展開している様子を、各引用文に即して詳細に検...
[[abstract]]朱熹《四書章句集注》字字斟酌，得未前有。朱熹逝後，盧孝孫取《語類》、《文集》之說，逐章逐句，討論發明，輯為一百卷《四書集義》，但內容既雜，元儒劉因病其繁冗，乃約其精要，輯成《四...
方東美先生是中國當代具代表性的重要哲學家，無論中西哲 學與文化，方先生皆有深入且具洞見的詮釋與批判。其中，對宋 明新儒學，尤其是周濂溪的思想，更有其特殊之見解與批判。本 文首先以回應劉述先先生對方東美...
[[abstract]]歷來學者論及朱門弟子，往往帶著墨守師說的刻板印象，實則朱門弟子之思想，未必盡合於朱子思維。程洵是朱子內弟，份屬師生，程洵深喜蘇軾、蘇轍之說，對二程或有批判，朱子則尊崇二程，貶斥...
[[abstract]] 魏晉玄學本體論的哲學發展脈絡，從王弼、裴頠到郭象，完成了從無到有的轉化。然而向秀《莊子注》作為郭象注的前身，其對本體有無思想之看法究竟如何，頗令學者感到疑惑。張湛《列子注》...
[[abstract]]上蔡與延平的理學思想對朱子早年思想有重要影響，本文透過他們來觀察朱子早年學思歷程。如果用伊川「聖人本天，釋氏本心」一語概括二程對儒學的貢獻，上蔡學說實以「心」為核心，其從學於二...
[[abstract]]楊簡是南宋名儒陸九淵首徒，他繼承也改造了陸氏的心學思想，進而建立了完全意義上的心本體學說。這樣的一位心學家，卻擁有極多的解經成果，《慈湖詩傳》正是其中的一部名作。本文觀察《慈湖...
[[abstract]] 儒家心學主要奠基在道德主體意識上，無論是天道或人道，盡皆收攝至本心上來，那是一心之伸展，一心之潤澤，至極處，乃是「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，「宇宙內事乃己分內事，己分內...
系統編號: PE10007-1414計畫編號: NSC100-2410-H343-010執行機構: 南華大學文學系研究期間: 10008~10107[[abstract]]本計畫希望探索宋代理學士大...
本文第一部分考察朱熹晚年立朝時所參與之紹熙五年廟議始末，從而發現朱 熹最終無法阻止祧遷僖祖的原因，是主事者的刻意操作，而非議禮之失。本文第 二部分則以朱熹廟議內容為主，考察朱熹從「人心」出發，強調教化...
黎漢基.論文(碩士) -- 香港中文大學硏究院歷史學部,1995.參考文獻: leaves 113-128.Li Hanji.Chapter 1. --- 引論 --- p.1Chapter 2. ...
朱子认为，人生之初所受的熏染是至为关键的，“童蒙养正”就是要从人生的早期做起，要养成正当的习惯、态度、观念和品格。“小学”的内容虽然只是简单的生活细节和具体规矩，但它却是人们一生德行事业的起点和根本所...
[[abstract]] 中國文學批評史上的「神韻」，由於王士禛（1634-1711）本人沒有正面的詮解，其意涵眾說紛紜，亦褒貶互見。翁方綱（1733-1818）對王士禛的「神韻」甚為心折，他的《小...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵，經由討論，獲知：它們皆寓藏絕待義理，皆指向無有對待的絕對之境，可做為「道」的輔助說明： （一）天倪：自然的分際，不同於常...
[[abstract]]《呂氏家塾讀詩記》是南宋時代篤守《詩序》的名著，是書屬於完整之作，並不存在缺漏的問題。不過，《讀詩記》卻有戴溪爲之續作，也因此，在《詩經》學史的論述中，戴溪的《續呂氏家塾讀詩記...
本稿は、王弼が『周易略例』明爻通變において、『繫辭傳』および其の他の文献の文章を引用するに際し、それらの文章を巧みに読み換え利用することによって独自の議論を展開している様子を、各引用文に即して詳細に検...
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