Add to ORKG[[abstract]]勞先生在其《中國哲學史（一）》中，對莊子思想有十分特殊之理解與詮釋，認為莊子乃是對認知我、形軀我、德性我之否定，進而主張對情意我的堅持與肯定。基本上，勞先生之所以會有如此之肯斷，乃是勞先生基於其對自我之設準，以及對《莊子》之理解而造成。本文則認為，勞先生之設準並不能相應於莊子思想之重實踐的要求，也無法凸顯出莊子思想之特質。同時，勞先生對《莊子》文獻之理解也完全忽視傳統詮釋之立場，進而造成文獻理解上之錯誤。凡此，皆是本文之主要論述內容。本文之結論是：莊子並非是對認知我、形軀我、德性我之否定，也不是對情意我的肯定，而是對這一切自我內容之超越的自覺與反省，莊子並不志在建立一體系，而是試圖對一切體系之安頓，所謂「調適上遂」者也。[[notice]]補正完畢[[journaltype]]國
99學年度新聘教師論文著作[[abstract]]本文嘗試重建荀子哲學的人觀，並以此為核心，反思荀子哲學的歷史定位、其道德規範之依歸、道德哲學之性質、道德理想在修養與教化上扮演的功能，以及反思荀子哲學...
[[abstract]]韓非子是先秦法家思想的集大成者。其政治哲學的三大綱領：法、術、勢，乃是立基在三個主要觀念上，此即：自利的人性論、實用主義以及相對主義的歷史觀。勞思光先生在其大作《中國哲學史(一...
[[abstract]]本文主要探討清末光月老人的《四書說約》，這是一本民間教派解讀儒家思想的典型作品。由於光月老人將《四書》視為傳教救世的作品，因此他以宗教修煉的角度詮釋《四書》。 《四書說約》對《...
[[abstract]]一般而言，道家對語言的權力宰控和意識形態具有高度的批判性，「道」本身則因為超越語言而具有不可言說性。然而道家並不走向絕對的語言否定論，在面對傳道而不得不有所說的情況下，筆者認為...
[[abstract]] 中國哲學是關懷生命的學問，而老子所處年代與今日不安的年代相似，老子對政治與生命的關懷，提出他的治道思想，以期能解除各種生命的不安與困境，是故本論文以生命治療的觀點來探究老子...
老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃,比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念,可谓思想史进程中“哲学突破”的重要标尺.围绕着老庄哲学的“德”,有若干问题值得深入探究:第一,道与德之...
[[abstract]]養生是道家思想的重要內容，《莊子．養生主》便是最早、最明確的篇章之一，此外《老子》書中亦不乏種種可發展為養生說之篇章。此外，漢代道教、魏晉玄學皆有養生之討論，此見養生問題在道家...
[[abstract]]本文〈從孔、孟的命論談儒家意義治療學之建構〉，是欲通弗蘭克意義治療學的理論，來探討孔子、孟子論命的思想，以建立—儒家式的意義治療學。弗蘭克的意義治療學，是強調在於人們有一種「求...
[[abstract]]宋明理學的義理奠定，周敦頤、張橫渠、程明道和程伊川四人思想有其關鍵性的影響，而位居四子之首的周敦頤尤其不可忽略。宋明理學相較於先秦儒學自有其不同之面貌，然其之所以謂之新儒學是否...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵，經由討論，獲知：它們皆寓藏絕待義理，皆指向無有對待的絕對之境，可做為「道」的輔助說明： （一）天倪：自然的分際，不同於常...
[[abstract]] 老子的思想體系博大精深，而其珍貴在其從平凡細微處反省之普世的哲理；「守柔不爭」、「有生於無」以及「致虛守靜」等義理皆是為安頓人之生命而發，而唯有人心先安定了，方可向外開展出...
[[abstract]]東漢章帝建初四年（79），詔太常、將以下，及諸生、諸儒會於白虎觀，講議《五經》同異，史稱「白虎觀會議」。由於史書記載會議事跡者詳，文獻卷帙者略，後世稱引有：「白虎通」、「白虎通...
[[abstract]] 本論文分為五章，第一章為緒論，說明為什麼選擇《閱微草堂筆記》的敘事做為研究。第二章紀昀與《閱微草堂筆記》，從紀昀的生平及學術成就探討《閱微草堂筆記》的編撰及內容和《閱微草堂...
[[abstract]] 馮友蘭先生指出莊子學術是「變之哲學」，徐復觀先生則認為莊子「與變相冥合，以求得身心的大自由，大自在」，由二位學者之說，可知莊子哲理與「變」頗為相關。本文即嘗試由此出發，欲探...
[[abstract]]晚清時期，巨變的時代潮流在倉促慌亂間席捲而來，知識分子在驚駭之餘，接受、面對並且努力思索因應之道。不論是以現代新理論為師，嘗試向西方世界取經，亦或是回到傳統思想體系之中，尋找可...
99學年度新聘教師論文著作[[abstract]]本文嘗試重建荀子哲學的人觀，並以此為核心，反思荀子哲學的歷史定位、其道德規範之依歸、道德哲學之性質、道德理想在修養與教化上扮演的功能，以及反思荀子哲學...
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