A Critique of the Pluralist Model : Exclusivism and Inclusivism Revisited

宗教の神学あるいは宗教間対話において広く用いられてきた類型に、排他主義、包括主義、多元主義がある。宗教多元主義の立場からは、しばしば、排他主義や包括主義は克服されるべき前時代的なモデルとして批判されてきた。本稿では、このような宗教多元主義モデルが前提としている進歩史的な価値観を「優越的置換主義」として批判すると共に、その問題は現実の宗教界や政治の世界などにおいても反映されていることを、西洋および日本における事例を通じて考察する。その上で、排他主義や包括主義に分類される宗教や運動の中にも、評価すべき要素があることを指摘する。また、これまでもっぱら西洋の神学サークルの中で議論されてきた多元主義モデルが、非西洋世界において、どのような有効性を持つのかを、イスラームや日本宗教の視点を適宜織り交ぜながら、批判的に検討する。最後に、西洋的価値を中心とする宗教多元主義を積極的に相対化していくためには、宗教の神学と文脈化神学を総合する必要があることを示唆する。For the purpose of the theology of religions or interfaith dialogue, three typologies are generally used: they are exclusivism, inclusivism and pluralism. From the viewpoint of religious pluralism, exclusivism and inclusivism have often been made the target of criticism, as old-fashioned concepts that must be superseded. In this paper, I will critically discuss the evolutionary view of history on which religious pluralism is based, that is, supersessionism. At the same time, I will indicate that the problems with supersessionism have been reflected also in the realities of religious as well as political arenas. On top of this, I will point out that even the religions and movements categorized as being exclusive or inclusive have some factors that deserve to be commended. So far, religious pluralism has been discussed mainly in the western theological circle. I will examine the validity of such pluralism in the non-western world from the viewpoint of Islam and Japanese religions. In conclusion, I suggest that it is crucial to integrate theology of religions with contextual theology in order to relativize the western-oriented idea of pluralism.論文(Article