愛宕神社旧蔵「三十六歌仙絵扁額」(以下、愛宕本とする)は、その裏面の銘より、島津義虎 (1536-1585)が天正5年(1577)6 月24 日に同社へ奉納したものであることがわかる。制作依頼、 発注の経緯などについては不明な部分が多いが、当時、薩摩と京都を往来し、天正3 年(1575)、 同5 年(1577)に出水の専修寺へ立ち寄っている近衛前久(1536-1612)が、島津義虎から依頼 を受け、制作させたのではないかと推測される。 絵画部分の作者については不明であるが、『高山大川神社仏閣産物名所旧跡帳』(天保12 年・ 1841)には「狩野□□」と記されている。画風については、歌仙の容貌などに中世的な古拙さを 見いだすことができる。 天正年間以前に制作された三十六歌仙絵扁額は全国的にも非常に少なく、注目すべき作品とい える
法隆寺・玉虫厨子の須弥座正面を飾る絵画は、その画題や内在する意味についてこれまで多角的視点から研究が重ねられ、様々な可能性について議論されてきた。しかしそれらの多くは全体として表現を捉えた観察や、経典...
本稿は,大隅国の国一宮である大隅国正八幡宮において,平安中期~鎌倉前期に至る間に社家機構や支配組織がどのように形成されてきたかという課題について考察したものである。その結果,一一世紀前期九州において国...
Актуализируется проблема литературной репутации Н.В. Гоголя на перекрестке двух литературных канонов...
У статті досліджено міфосвіт поезії С. Жадана. З'ясовано, що архетипічні образи збірки “Життя Марії...
裏表紙からのページ付け『萬葉集』巻第六に載る天平十二年(七四〇)の聖武天皇関東行幸時における一連の萬葉歌を考察する一環として、美濃国多芸行宮での大伴東人の詠歌(6・一〇三四)と大伴家持の詠歌(6・一〇...
本稿では,蒙古襲来以後薩摩国一宮になる八幡新田宮の祭神について分析した。まず江戸期の主な編纂物の記載を調べ,江戸期の新田八幡宮(八幡新田宮)の祭神は,壇填杵尊・天照大神・拷幡千々姫(又は天忍穂耳尊)と...
中世祇園社片羽屋神子については脇田晴子氏により一定明らかにされている。すなわち宮籠、片羽屋(座・衆)とも称され祇園社に下級の役人として神楽や夫役に奉じた男女混合の組織であった。しかしながら、なぜ宮籠組...
日光東照宮をはじめとする徳川家の霊廟建築は、江戸時代の彫物などの装飾が多い建築の代表例で、同様の他の建築について考察する上の基準作になるとも考えられる。しかし、徳川家の霊廟建築の大半は戦災で焼失し、田...
『日本霊異記』にある「道場法師説話」の鬼退治と『ベーオウルフ』のグレンデル退治とは、類似する部分が多い。「道場法師説話」の鬼退治譚がもつモチーフは、小異を除きすべて『ベーオウルフ』にもある。島津久基著...
[[abstract]]臺灣自甲午戰敗後,成為日本殖民地,醫學出身的民政長官後藤新平,認為殖民統治必須建立在「生物學」的原理上,強調科學化與企業方式的管理,令臺灣成為20世紀列強殖民的典範,臺灣在其擘...
publisher奈良『太平記』注解の補訂・追考として、日吉神社に関連する、以下の四件について述べた。まず建武三年正月、足利尊氏との京合戦に敗れた後醍醐天皇が、叡山に臨幸した際に応対した権禰宜行親、お...
本号『紀要』が、お二人の本学教授の追悼号であることから、イギリス中世文学とわが国の、主に『古今和歌集』、『平家物語』から、追悼の詩、哀傷の歌を取り上げた。思いがけない訃報に接すれば、人はその急なこと、...
本文題目為《六朝詩歌遊戲化研究》,主要是探討六朝時期的詩歌,在「言志」與「緣情」的變化之外,逐漸朝向遊戲化發展的演進過程。 將文學視作「遊戲」的行為,並不是一種單獨存在於某時代或某文學集團中的...
本研究旨在勾勒出台灣近十年來文化等領域中一重要的轉向:「個體」與「生活」等概念在我們理解各種事情的方式中越來越重要。本文聚焦在台灣當前現代詩人的活動上,提供一具體微觀的例子。基於「敘事社會學」與「符象...
個人情報保護のため削除部分あり中国における道教信者の宗教的理想は得仙──仙人に成ることであった。仙人の列伝を通覧するとき天仙・地仙はじめいくつかの種類が数えられるが、その中で尸解により仙を得る尸解仙(...
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