L'Église orthodoxe russe et le territoire

The breakup of the Soviet Union and accelerated globalization raise several issues for the Russian Orthodox Church. Since this church was, from the start, organized around the Russian state, emergence of the new states has been unsettling. Migrations following the fall of the Berlin Wall have also shifted the equilibrium; and the ecclesiastical hierarchy has, once again, raised the question of jurisdiction over persons living outside Russia. Even as conflicts have arisen among the Orthodox (between the Moscow and Constantinople patriarchates), on Russian territory the salvation market is increasingly competitive despite the Russian state's support for the Church. Important political and economic issues have been grafted onto religious differences. In this context, the Russian Orthodox Church is designing new spaces and affirming collective identities around the notions of "canonical territory" and "civilization", which are far removed from an ever moving reality in the religious sphere.La disparition de l'Union soviétique et l'accélération des processus de globalisation ont lancé de nombreux défis à l'Église orthodoxe russe. Alors qu'elle s'organise depuis ses origines autour de l'État russe, elle est ébranlée par l'émergence des nouveaux États. Les migrations issues de la chute du Mur transforment elles aussi les équilibres et donnent aux appareils ecclésiastiques l'occasion de soulever de nouveau la question de l'organisation juridictionnelle des diasporas. Tandis que des conflits éclatent, au sein même du monde orthodoxe, entre le Patriarcat de Moscou et le Patriarcat de Constantinople, sur le territoire de la Russie, le marché des biens du salut devient de plus en plus concurrentiel malgré le soutien de l'État russe à l'Église orthodoxe. Sur les oppositions religieuses, se greffent d'importants enjeux politiques et économiques. Dans ce contexte, l'Église russe dessine de nouveaux espaces et développe un discours centré sur l'affirmation des identités collectives - construit autour des notions de « territoire canonique » et de « civilisation » - fort éloigné de la réalité d'un religieux de plus en plus fluide.Rousselet Kathy. L'Église orthodoxe russe et le territoire. In: Revue d'études comparatives Est-Ouest, vol. 35, 2004, n°4. Religions, identités et territoires, sous la direction de Kathy Rousselet . pp. 149-171