Agnizioni indomediterranee. Contesti culturali, riflessi linguistici, evidenze testuali

The recognition of exposed children and the subsequent legitimisation of their identity through similarity with their mother’s feet was not an uncommon occurrence in the ancient Indo-Mediterranean area. More generally, it can be said that after being recognised, these children were often destined to accomplish great and sometimes terrible enterprises during their adulthood. Such endeavours often coincided with dynastic change or real turning points in history, while lack of recognition often resulted in even greater disasters. This important cultural trait is common to India (the stories of Karna and Rama), Iran (the story of Cyrus), Mesopotamia (stories of Gilgamesh and Sargon), Anatolia (the story of Suppiluliuma), Egypt and Israel (stories of Moses and Jesus), Greece (the stories of Paris, Melampus, Theseus, Oedipus, Orestes) and Rome (stories of Silvio and Romulus and Remus). These complex events share many cultural traits along with the associated linguistic reflections. The tragic story of Oedipus is one of the most striking, since his failed recognition (precisely because of his deliberately deformed feet at the time of his exposure as an infant) is transformed into incest and blindness as a form of self-punishment, which are both the negative reverse side of this coin.Il riconoscimento di un bambino esposto e la conseguente sua legittimazione identitaria avviene con una frequenza non casuale nell’antichissimo spazio indomediterraneo mediante la constatazione che i suoi piedi sono in tutto simili a quelli della propria madre. Più in generale si può dire che i bambini, una volta riconosciuti quando sono ormai diventati adulti, sono destinati a grandi e a volte terribili imprese, spesso coincidenti con un cambio dinastico o una vera e propria svolta storica, mentre una loro mancata agnizione si converte in sciagure ancora più grandi. Questo importante tratto culturale accomuna l’India (storie di Karna e di Rāma), l’Iran (storia di Ciro), la Mesopotamia (storie di Gilgameš e di Sargon), l’Anatolia (storia di Suppiluliuma), l’Egitto e Israele (storie di Mosé e di Gesù), la Grecia (storie di Paride, Melampo, Teseo, Edipo, Oreste), Roma (storie di Silvio e di Romolo e Remo). Queste complesse vicende hanno in comune molti tratti culturali e i connessi riflessi linguistici. Tra tutte spicca la tragica storia di Edipo, la cui agnizione mancata (proprio in conseguenza dei suoi piedi volutamente deformati nel momento dell’esposizione di lui neonato) si converte nell’incesto e nella cecità autopunitiva, entrambi rovescio negativo di un mancato riconoscimento