VIAJAR-MUNDOS HACIA EL SUJETO DE LA CIENCIA Y DE LA FORMACIÓN DE PROFESORES DE CIENCIAS : UNA PROPUESTA DE PRAXIS EDUCATIVA DESDE EL FEMINISMO DECOLONIAL

The purpose of this article is to raise some reflections on the subject for science and its implications in science education, as well as to propose a view of educational praxis from the concept of traveling-worlds of María Lugones. From a documentary review, some criticisms to the hegemonic subject of science and to an androcentric science are collected from feminist epistemologies. The relationship between knowledge, gender and science is also reviewed from decolonial feminism and studies on decoloniality of knowledge. From a decolonial perspective it is possible to understand the inseparability of categories such as race, class, gender and geopolitical location, among others, for the analysis of the modern/colonial system of knowledge. In this sense, the vertical relationship of the university with the school and its consequent approach of theory over practice, as well as the hierarchical division of knowledge in the educational system, are understood as ways of reproducing the various oppressions and exclusions of the modern/colonial gender system. Finally, it is proposed that the struggle of teachers to be recognized as epistemic subjects is also for epistemic and social justice, therefore, conceiving teachers as travelers of worlds could contribute to a praxis for social transformation in Latin America. This requires establishing coalitions and collaborations in science education through networks and creation of worlds to be with others.La finalidad de este artículo es plantear algunas reflexiones sobre el sujeto de la ciencia y sus implicaciones en la educación en ciencias, así como proponer una mirada de la praxis educativa desde el concepto de viajar-mundos de María Lugones. Desde una revisión documental, se recogen algunas críticas al sujeto de la ciencia hegemónico y a una ciencia androcéntrica desde epistemologías feministas. También se revisa desde el feminismo decolonial y los estudios sobre decolonialidad del saber, la relación entre conocimiento, género y ciencia. Desde una perspectiva decolonial es posible comprender la inseparabilidad de categorías como raza, clase, género y ubicación geopolítica, entre otras, para el análisis del sistema moderno/colonial del saber. En ese sentido, la relación vertical de la universidad con la escuela y su consecuente planteamiento de la teoría sobre la práctica, así como la división jerárquica del conocimiento en el sistema educativo, son comprendidos como formas de reproducir las diversas opresiones y exclusiones del sistema moderno/colonial de género. Para finalizar, se plantea que la lucha de las y los profesores por ser reconocidos como sujetos epistémicos también es por justicia epistémica y social, por tanto, concebir a las, los y les profesores como viajantes de mundos podría contribuir a una praxis para la transformación social en Latinoamérica. Esto requiere establecer coaliciones y colaboraciones en la educación en ciencias a través de redes y creación de mundos para estar siendo con otras, otres y otros.O objetivo deste artigo é levantar algumas reflexões sobre o sujeito da ciência e suas implicações na educação científica, bem como propor uma visão da práxis educacional a partir do conceito de viajar-mundos de María Lugones. De uma revisão documental, algumas críticas ao tema hegemônico da ciência e da ciência androcêntrica são coletadas de epistemologias feministas. Também revisamos a relação entre conhecimento, gênero e ciência sob a perspectiva do feminismo descolonial e estudos sobre a descolonalidade do conhecimento. De uma perspectiva descolonial é possível compreender a inseparabilidade de categorias como raça, classe, gênero e localização geopolítica, entre outras, para a análise do sistema de conhecimento moderno/colonial. Neste sentido, a relação vertical da universidade com a escola e sua conseqüente abordagem da teoria sobre a prática, bem como a divisão hierárquica do conhecimento no sistema educacional, são entendidas como formas de reproduzir as diversas opressões e exclusões do sistema de gênero moderno/colonial. Finalmente, argumenta-se que a luta dos professores para serem reconhecidos como sujeitos epistêmicos é também uma luta pela justiça epistêmica e social, portanto, conceber os professores como viajantes de mundos poderia contribuir para uma práxis para a transformação social na América Latina. Isto requer o estabelecimento de coalizões e colaborações na educação científica através de redes e da criação de mundos para estar com outros