A especificidade da Metafísica da Praxis Humana. Ensaios de Franz Hinkelammert

The research problem is that the metaphysics of human praxis is confused with the metaphysics of human action, but the first has specific features and the second is general. Both metaphysics is not separate, one is part of the other. The objective of the paper, therefore, is to determine the particularities of the metaphysics of human praxis from the subject of praxis outlined by Hinkelammert. The method used consists of three parts. First; identification of the subjects that are formed in the path that human beings follow to maintain their life in society. The natural, living, knowing, transcendental, needy, with concrete needs and social subject undertakes processes as an acting, creator of laws, producer, practitioner and praxis subject. Second; description of the imaginations or illusions when activating its transcendental side in each of these phases. It makes a general transcendence and several partial ones. Hinkelammert affirms that the general transcendence —as imagination— corresponds to the Messianic Kingdom of Paul of Tarsus: An Earth with absolute human equality, without death and without laws. Third; definition of the characteristics of the subject of praxis. The results indicate that this subject develops —in the processes of his life— with transcendental feasibility. Feasibility is based on imaginations. The subject of the action does not necessarily project imaginations. The metaphysics of human praxis has its bases, consequently, in transcendental feasibility. The metaphysics of human action may contain illusions that nullify such feasibility. The construction of the best possible societies, in conclusion, requires transcendental feasibility.El problema de investigación es que la metafísica de la praxis humana se confunde con la metafísica de la acción humana, pero la primera tiene rasgos específicos y la segunda es general. Ambas metafísicas no están separadas, una forma parte de la otra. El objetivo del artículo, por tanto, es determinar las particularidades de la metafísica de la praxis humana a partir del sujeto de la praxis que delinea Hinkelammert. El método empleado consta de tres partes. Primera; identificación de los sujetos que se forman en el trayecto que siguen los seres humanos para mantener su vida en la sociedad. El sujeto natural, vivo, cognoscente, trascendental, necesitado, con necesidades concretas y social emprende procesos como sujeto actuante, creador de leyes, productor, práctico y de la praxis. Segunda; descripción de las imaginaciones o ilusiones al activar su lado trascendental en cada una de estas fases. Hace una trascendencia general y varias parciales. Hinkelammert afirma que la trascendencia general —en tanto imaginación— corresponde al Reino Mesiánico de Pablo de Tarso: una Tierra con igualdad humana absoluta, sin muerte y sin leyes. Tercera; definición de las características del sujeto de la praxis. Los resultados indican que este sujeto se desenvuelve —en los procesos de su vida— con factibilidad trascendental. La factibilidad está sustentada en imaginaciones. El sujeto de la acción no necesariamente proyecta imaginaciones. La metafísica de la praxis humana tiene sus bases, en consecuencia, en la factibilidad trascendental. La metafísica de la acción humana puede contener ilusiones que anulen dicha factibilidad. La construcción de las sociedades mejor posible, en conclusión, requiere de la factibilidad trascendental.O problema da pesquisa é que a metafísica da práxis humana é confundida com a metafísica da ação humana, mas a primeira tem características específicas e a segunda é geral. As duas metafísicas não são separadas, uma é parte da outra. O objetivo do artigo, portanto, é determinar as particularidades da metafísica da práxis humana com base no tema da práxis que Hinkelammert delineia. O método empregado consiste em três partes. Primeiro, a identificação dos sujeitos que se formam no caminho que os seres humanos seguem para manter sua vida na sociedade. O sujeito natural, vivo, cognoscente, transcendental, carente, concreto e social empreende processos como sujeito atuante, legislador, produtor, prático e praxis. Segundo; descrição das imaginações ou ilusões, ativando seu lado transcendental em cada uma dessas fases. Ele faz uma transcendência geral e várias parciais. Hinkelammert afirma que a transcendência geral - como imaginação - corresponde ao Reino Messiânico de Paulo de Tarso: uma Terra com absoluta igualdade humana, sem morte e sem leis. Terceiro; definição das características do tema da práxis. Os resultados indicam que este assunto se desenvolve - nos processos de sua vida - com viabilidade transcendental. A viabilidade é baseada em imaginações. O tema da ação não projeta necessariamente imaginações. A metafísica da práxis humana é, portanto, baseada na viabilidade transcendental. A metafísica da ação humana pode conter ilusões que anulam tal viabilidade. A construção das melhores sociedades possíveis, em conclusão, requer viabilidade transcendental