La praxis como el lugar de la «verdad»

Taking the concept of praxis, along this writing it is intended toelucidate the sense of this in relation to the theory, and on the other hand, in relation to the old theme of philosophy about the human life’s goal; that is, about a “supreme good”. Nowadays, this is a difficult topic to treat. Nevertheless, from contemporary authors such as Habermas, Marcuse and others, it is addressed by answering the following questions: Can science and technology be considered as ideological praxis? Which could be the revolutionary praxis today, after the metanarratives’ crisis? From a Christian perspective that resumes Kierkegaard’s approach, a revolutionary praxis means to situate oneself not within the field of ideologies, but in the praxis of “love”.A partir del concepto de praxis se intenta dilucidar en este escrito el sentido de esta en relación a la teoría, y por otra parte, en relación al viejo tema de la filosofía acerca del fin de la vida humana, esto es, acerca de un “bien supremo”. En la actualidad este tema no es fácil de tratar. Sin embargo, desde autores contemporáneos como Habermas, Marcuse y otros, se lo aborda respondiendo a las siguientes preguntas: ¿cuál es la praxis y el sentido de esta en la sociedad moderna? ¿La ciencia y la tecnología se pueden considerar como praxis ideológicas? ¿Cuál sería la praxis revolucionaria hoy en día después de la crisis de los metarrelatos? Desde una perspectiva cristiana que retoma los planteamientos de Kierkegaard, una praxis revolucionaria significa situarse no en el ámbito de las ideologías sino en la praxis del “amor”