Trois mythologiques sur Don Juan

Die drei Untersuchungen aus denen diese Abhandlung besteht, haben den Mythos des Don Juan zum Thema, der trotz seiner späten Entstehung (17. Jahrhundert) nichtsdestoweniger den allgemein zu beobachtenden Strukturbedingungen In der mythologischen Tradition gerecht wird. In einer ersten Untersuchung wird der Mythos in seiner müdlichen Form geprüft, so wie er von Prosper Mérimée Im Jahre 1830 In Sevilla. In Form von zwei kleinen Geschichten, gesammelt wurde, von denen Jede einzelne amüsant umstürzIerisch ist, was Insofern signifikativ ist, als sie sich von der traditionellen mythischen Rede als entbindend erweist. Die zweite mythologische ist eine Analyse des Mythos, so wie er sich zum ersten Mal in der spanischen Komödie El Burlador de Sevilla y Corvidedo de Piedra beobachten lässt, deren Herkunft und Datierung (1620-1630?) schwer anzugeben ist. Die mythische Struktur wurde herausgearbeitet und es wird versucht die Bedeutung In Hinsicht auf einen spezifischen Moment der europäischen Sittengeschichte darzu legen. Und schliesslich die dritte und letzte Mythologie, die das Felsenmahl behandelt, sowie die in der mythischen Rede zu gebende Interpretation von der beiderseitigen Einladung zum Mahl ln dessen Verlauf die Statue des Komturs Don Juan mit sich In den Abgrund des Todes reisst.The three studies that make up this essay are centred on the myth of Don Juan, which, despite Its late appearance (in the seventeenth century), still satisfies the conditions regarding structure that are generally found In the mythological tradition. In our first study, the myth is examined in an oral version noted in 1830 in Seville by Prosper Mérimée, and presented in the form of two short stories, each one constituting an amusing subversion of traditional mythical discourse and gaining in significance with every divergence. The second mythological study is an analysis of the myth as It appears for the first time in El Burlador de Seville y Corvidedo de Piedra, a Spanish comedy of doubtful authorship and uncertain date (Í620-1630?) . The mythical structure Is exposed and an attempt is made to determine the meaning in order to place It at a specific moment in the moral history of Europe. The third and last study deals with the Festin de pierre and with the Interpretation that should be given, within the framework of mythical discourse, to the double invitation to the banquet during which the statue of the Commander bears Don Juan away to the realms of death.Les trois études dont se recompose ce mémoire ont pour objet le mythe de don Juan qui, en dépit de son apparition tardive (XVIIe siècle) n'en satisfait pas moins aux conditions de structure généralement observables dans la tradition mythologique. Dans une première étude, on examine le mythe dans la version orale recueillie en 1830 à Séville par Prosper Mérimée, sous l'espèce de deux historiettes dont chacune constitue une plaisante subversion, significative à proportion qu'elle s'accuse libératoire du discours mythique traditionnel. La seconde mythologique est une analyse du mythe tel qu'il se présente pour ta première fois à l'observation dans El Burlador de Sevilla y Corvidedo de Piedra, comédie espagnole d'attribution douteuse et malaisément datable (1620-1630?). La structure mythique est mise à jour, et on tente d'en dégager la signification en vue de la rapporter è un moment spécifique de l'histoire morale de l'Europe. Enfin la troisième et dernière mythologie qui traite du Festin de pierre et de l'Interprétation qu'il convient de donner dans le discours mythique, de la double invitation prandiale au cours de laquelle la statue du Commandeur entraîne don Juan dans les abîmes de la mort.Molho Maurice. Trois mythologiques sur Don Juan. In: Cahiers de Fontenay, n°9-10, 1978. Des mythes. pp. 7-76